و قول ابن إدريس: إنّه بعد التحمّل، و إلّا لزم المجاز، خطأ، لأنّ الآية و ردت في معرض الإرشاد بالإشهاد، لأنّه تعالى أمر بالكتابة حال المداينة، و نهى الكاتب عن الإباء، ثمَّ أمر بالإشهاد، و نهى الشهداء عن الإباء.

و أيضا فقد روى هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام: في قول الله عزّ و جلّ وَ لٰا يَأْبَ الشُّهَدٰاءُ قال: «قبل الشهادة» و قوله وَ مَنْ يَكْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ [٥] قال: «بعد الشهادة» [٦].

و هو نصّ في الباب، و تصريح بحمل الآية على التحمّل لا الأداء.

و ما رواه أبو الصباح- في الصحيح- عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى:

وَ لٰا يَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا قال: «لا ينبغي لأحد إذا دعي إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم عليها» [٧].

و عن جرّاح المدائني عن الصادق عليه السلام، قال: «إذا دعيت إلى الشهادة فأجب» [٨].

و عن سماعة عن الصادق عليه السلام: في قول الله عزّ و جلّ:

[١] في «ص» و الطبعة الحجرية: روي.

[٢] أضفناها من المصدر.

[٣] السرائر ٢: ١٢٥- ١٢٦.

[٤] البقرة: ٢٨٢.

[٥] البقرة: ٢٨٣.

[٦] الفقيه ٣: ٣٤/ ١١٢، التهذيب ٦: ٢٧٥/ ٧٥٠.

[٧] الكافي ٧: ٣٧٩/ ٢، التهذيب ٦: ٢٧٥/ ٧٥١.

[٨] الكافي ٧: ٣٨٠/ ٥، التهذيب ٦: ٢٧٥/ ٧٥٢.