سألته عن الرجل يرسل الكلب على الصيد فيأخذه و لا يكون معه سكّين فيذكّيه بها، أ فيدعه حتى يقتله و يأكل منه؟ قال: «لا بأس، قال الله عزّ و جلّ فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ و لا ينبغي أن يؤكل ممّا قتل الفهد» [٣].

و الجواب عمّا ذكره: المنع من مساواة الصيد الشاة.

مسألة ٨: قال الشيخ في (النهاية): صيد الكلب إذا غاب عن العين ثمَّ وجد مقتولا لا يجوز أكله [٤].

و قال ابن إدريس: الذي تقتضيه الأدلّة أن يقال: هذا يكون إذا عقره عقرا لم يصيّره في حكم المذبوح، فأمّا إذا عقره عقرا صيّره في حكم المذبوح بأن أخرج حشوته أو فلق قلبه أو قطع الحلقوم و المري‌ء و الودجين ثمَّ غاب عن العين بعد ذلك، فإنّه يحلّ أكله، و إلى هذا التحرير و التفصيل كان يذهب رحمه الله في (مسائل خلافه) [٥].

و هذه المؤاخذة ليست جيّدة، لأنّ قصد الشيخ- رحمه الله- في (النهاية) ما ذكره في (الخلاف) لظهوره.

مسألة ٩: قال الشيخ في (النهاية): و إن أصاب الصيد سهم فتدهده من جبل أو وقع في الماء ثمَّ مات، لم يجز أكله،

لأنّه لا يأمن أن يكون قد مات في الماء أو من‌

[١] السرائر ٣: ٩٣.

[٢] المائدة: ٤.

[٣] الكافي ٦: ٢٠٤/ ٨، التهذيب ٩: ٢٣- ٢٤/ ٩٣.

[٤] النهاية: ٥٨١.

[٥] السرائر ٣: ٩٣.