مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٣٦٦

ما قتله غير الكلب المعلّم.

و خالف الفقهاء في ذلك، و أجروا كلّ ما علّم من الجوارح من الطيور و ذوات الأربع مجرى الكلب في هذا الحكم.

قال: و ذكر أبو بكر أحمد بن علي الرازي في كتابه المعروف ب (أحكام القرآن) عن نافع قال: وجدت في كتاب لعليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال:

«لا يصلح أكل ما قتلته البزاة».

و روى ابن جريج عن نافع قال: قال عبد الله: ما أمسك من الطير البزاة و غيرها فما أدركت ذكاته فذكّه [١] فهو لك، و إلّا فلا تطعمه.

و روى سلمة بن علقمة عن نافع أنّ عليّا عليه السلام كره ما قتلته الصقور.

و عن مجاهد أنّه كان يكره صيد الطير و يقول مُكَلِّبِينَ [٢] إنّما هي الكلاب خاصّة.

و ذكر أبو بكر الرازي: أنّ بعض العلماء حمل مُكَلِّبِينَ على الكلاب خاصّة، و بعضهم حمل ذلك على الكلاب و غيرها [٣].

ثمَّ استدلّ السيّد بعد إجماع الطائفة: بقوله تعالى وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ مُكَلِّبِينَ [٤] و هذا نصّ في الحكم، لأنّه تعالى لو قال وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ لدخل في الكلام كلّ جارح من ذي ناب أو ظفر، و لمّا أتى بلفظة مُكَلِّبِينَ- و هي تخصّ الكلاب، لأنّ المكلّب هو صاحب الكلاب بلا خلاف بين أهل اللغة- علمنا أنّه لم يرد بالجوارح جميع ما يستحقّ هذا الاسم، بل الكلاب خاصّة، كقول القائل: ركب القوم بهائمهم مبقّرين أو محمّرين، فإنّه يختص بالبقر و الحمير.

لا يقال: نمنع انحصار مُكَلِّبِينَ في صاحب الكلاب، فجاز أن يكون المراد‌

[٢] المائدة: ٤.

[٣] أحكام القرآن- للجصّاص- ٢: ٣١٣- ٣١٤.

[٤] المائدة: ٤.