و قسّم في (النهاية) شهادة النساء أقساما ثلاثة: ضرب لا يجوز قبولها مطلقا، سواء كان معهنّ رجال أو لا، و هو رؤية الهلال و الطلاق، و ضرب يراعى فيه مع شهادة النساء شهادة الرجال كالرجم.

ثمَّ قال: و تجوز شهادة النساء في القتل و القصاص إذا كان معهنّ رجل أو رجال، بأن يشهد رجل و امرأتان على رجل بالقتل أو الجراح، فأمّا شهادتهنّ على الانفراد فإنّها لا تقبل على حال [٣].

و قال الشيخ علي بن بابويه: و تقبل شهادة النساء في النكاح و الدين، و في كلّ ما لا يتهيّأ للرجال أن ينظروا إليه، و لا تقبل في الطلاق، و لا في رؤية الهلال [٤]. و كذا قال ابنه في (المقنع) [٥].

و قال ابن أبي عقيل: شهادة النساء مع الرجال جائزة في كلّ شي‌ء إذا كنّ ثقات، و لا تجوز شهادتهنّ وحدهنّ إلّا في مواضع أنا ذاكرها لك فيما بعد هذا الباب.

ثمَّ قال في الباب الذي وعد بذكره فيه: يجوز عند آل الرسول عليهم السلام شهادة النساء وحدهنّ فيما لا ينظر إليه الرجال.

ثمَّ قال: و قد روي عنهم عليهم السلام أنّ شهادة النساء إذا كنّ أربع نسوة في الدين جائزة.

و كذلك روي عنهم عليهم السلام أنّ شهادة رجل واحد و امرأتين مع يمين الطالب جائزة.

[١] المبسوط ٨: ١٧٢.

[٢] المقنعة: ٧٢٧.

[٣] النهاية: ٣٣٢.

[٤] انظر: الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: ٢٦٢.

[٥] المقنع: ١٣٥.