لنا: قوله تعالى وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً [٢] و ليس من المعروف الشهادة عليه، و الردّ لقوله، و إظهار تكذيبه، فيكون ارتكاب ذلك معصية، فلا تكون الشهادة مقبولة.

و لأنّه نوع عقوق.

و لأنّ أكثر علمائنا على ذلك، فيكون العمل به أرجح.

و احتجّ الشيخ في (الخلاف) عليه: بإجماع الطائفة [٣]، و قول الشيخ حجّة.

احتجّ السيّد المرتضى: بعموم قوله تعالى وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [٤].

و قوله تعالى يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّٰامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدٰاءَ لِلّٰهِ وَ لَوْ عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوٰالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ [٥].

و ما رواه داود بن الحصين عن الصادق عليه السلام، قال: سمعته يقول:

«أقيموا الشهادة على الوالدين و الولد» [٦].

و ما رواه علي بن سويد السائي عن أبي الحسن عليه السلام، قال: كتب أبي في رسالته [إليّ] [٧] و سألته عن الشهادات لهم و عليهم، قال: «فأقم الشهادة لله و لو على نفسك و الوالدين و الأقربين فيما بينك و بينهم، فإن خفت على أخيك ضيما [٨] فلا» [٩].

[١] السرائر ٢: ١٣٤.

[٢] لقمان: ١٥.

[٣] الخلاف، كتاب الشهادات، المسألة ٤٤.

[٤] الطلاق: ٢.

[٥] المائدة: ٨.

[٦] التهذيب ٦: ٢٥٧/ ٦٧٥.

[٧] أضفناها من المصدر.

[٨] الضيم: الظلم. الصحاح ٥: ١٩٧٣ «ضيم».

[٩] الكافي ٧: ٣٨١/ ٣، التهذيب ٦: ٢٧٦/ ٧٥٧.