و قال الشيخ علي بن بابويه، و المفيد: إذا صيدت سمكة، فشقّ جوفها و وجد فيها سمكة قد كانت ابتلعتها، فإن كانت ذات فلوس، أكلت، و إن لم يكن لها فلوس، لم تؤكل [٢].

و منع ابن إدريس أكل المخرجة من جوف السمكة أو الحيّة إلّا إذا خرجت حيّة [٣].

و قول الشيخ- رحمه الله- ليس بعيدا من الصواب، لعموم قوله تعالى:

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ [٤].

و ما رواه السكوني- في الموثّق- عن الصادق عليه السلام «أنّ عليّا عليه السلام سئل عن سمكة شقّ بطنها فوجد فيها سمكة، قال: كلهما جميعا» [٥].

و عن أبان عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السلام، قال: «تؤكلان جميعا» [٦].

و للاستصحاب الدالّ على بقاء الحياة و استمرارها إلى حين إخراجها.

أمّا ما ابتلعته الحيّة، فقد روى أيّوب بن أعين عن الصادق عليه السلام، قال:

قلت له: جعلت فداك ما تقول في حيّة ابتلعت سمكة ثمَّ طرحتها و هي حيّة تضطرب، آكلها؟ فقال: «إن كانت فلوسها قد تسلّخت فلا تأكلها و إن لم تكن تسلّخت فكلها» [٧].

و نحن نقول بموجب هذه الرواية، أمّا الرواية الأولى فالأقرب ما قاله ابن إدريس، لعدم يقين الإخراج من الماء حيّة مع أنّه مناط التحليل.

[١] النهاية: ٥٧٦.

[٢] المقنعة: ٥٧٦- ٥٧٧، و انظر: الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: ٢٩٥.

[٣] السرائر ٣: ١٠٠.

[٤] المائدة: ٩٦.

[٥] الكافي ٦: ٢١٨/ ١٢، التهذيب ٩: ٨/ ٢٥.

[٦] الكافي ٦: ٢١٨/ ١٤، التهذيب ٩: ٨/ ٢٦.

[٧] الكافي ٦: ٢١٨/ ١٦، التهذيب ٩: ٨/ ٢٧، و فيه عن صالح بن أعين عن الوشاء عن الصادق عليه السلام.