مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٣٤٢

المنع من استعمال جلد الميتة.

و احتجّ الشيخ: بالأصل.

و هو ممنوع، للخروج عنه بالآية.

تذنيب: قال الصدوق في (المقنع): و لا بأس أن يجعل جلد الخنزير دلوا يستقي به الماء [١].

و هو مشكل، لأنّه لا تقع عليه الذكاة، فهو جلد ميتة، فيندرج تحت النهي.

مسألة ٤٤: قال الشيخ في (النهاية): جلد ما يؤكل لحمه مع التذكية يجوز استعماله قبل الدباغ و بعده،

و ما لم يذكّ لا يجوز استعماله قبل الدباغ و لا بعده.

و ما لا يؤكل لحمه ضربان:

ضرب منه لا يجوز استعماله لا قبل الذكاة و لا بعدها، دبغ أو لم يدبغ، و هو جلد الكلب و الخنزير.

و الثاني: يجوز استعماله إذا ذكّي و دبغ إلّا في الصلاة، و هي جلود السباع كلّها، مثل النمر و الذئب و الفهد و السبع و السمّور و السنجاب و الأرنب، و ما أشبه ذلك من السباع و البهائم.

و قد رويت رخصة في جواز الصلاة في السّمور و السنجاب و الفنك.

و الأصل ما قدّمناه [٢].

و قال المفيد: و لا يؤكل الأرنب فإنّه مسخ نجس [٣].

و هو يعطي نجاسة المسوخ.

و قال الشيخ في (الخلاف): الحيوان ضربان: طاهر و نجس، فالطاهر: النّعم بلا خلاف و ما جرى مجراها بلا خلاف من البهائم و الصيد، و النجس: الكلب‌

[٢] النهاية: ٥٨٦- ٥٨٧.

[٣] المقنعة: ٥٧٨.