قال أبو سعيد الإصطخري: إن أكل النصف فما دونه، لم يحنث، و إن زاد على النصف، حنث، لأنّه لا يقطع على أنّه أكل من طعام انفرد زيد بشرائه حتى يزيد على النصف.

و قال ابن أبي هريرة: لا يحنث و إن أكله كلّه.

و قال أبو إسحاق: إن أكل حبّة أو حبّتين و نحوها، لم يحنث، و إن أكل كفّا منه، حنث.

قال: و الأقوى عندي الأول، لأصالة البراءة [٤].

و نقل في (المبسوط) الأوجه الثلاثة.

و استدلّ على الثاني منها: بأنّه إذا اختلط فليس هناك حبّة يشار إليها أنّها من شراء زيد أو عمرو، فهو كما لو اشترياه معا.

و على الثالث: أنّ الطعامين إذا اختلطا، فلا يكاد أن ينفرد من أحدهما، فيعلم قطعا أنّه قد أكل منهما، فإذا أكل منهما، فقد أكل من طعام انفرد زيد بشرائه.

[١] المبسوط ٦: ٢٢٣.

[٢] الخلاف، كتاب الأيمان، المسألة ٤٧.

[٣] السرائر ٣: ٤٩.

[٤] الخلاف، كتاب الأيمان، المسألة ٤٨.