و الملازمة التي ذكرها الشيخ ممنوعة، فإنّ مطلق الكلام غير مبطل، بل المبطل الكلام الذي ليس قرآنا [٢]، و لهذا يصدق على التكبير و التسبيح و التحميد و الدعاء اسم الكلام إجماعا، و ليس مبطلا بلا خلاف.

نعم إن قصد الشيخ أنّ هذا الكلام طاعة، فلا تنعقد اليمين بتركه، كان حقّا، لكن لا من هذه الحيثية، و قد يحرم أو يكره، كالعزائم و غيرها، للحنث، فلا يصح التعميم.

مسألة ٢٥: المشهور: أنّه لا تنعقد اليمين بقول الرجل: يا هناه،

و نصّ عليه الشيخ [٣].

و قال ابن الجنيد: و كلّ ما كان معروفا عند العرب أنّه مراد به الله، كقولهم:

و ايم الله، و لعمر الله، ولاها الله، فجائز [٤] الحلف بذلك، و كذلك قولهم:

يا هناه و يا هياه، فإنّما هو طلب الاسم، و في حديث أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام أنّه لا بأس به.

و المعتمد: ما قاله الشيخ.

لنا: أصالة براءة الذمّة.

و قد روى الحلبي- في الحسن- عن الصادق عليه السلام، قال: «لا أرى أن يحلف الرجل إلّا بالله، فأمّا قول الرجل: لا بل شانيك، فإنّه من قول أهل الجاهلية و لو حلف الناس بهذا و أشباهه لترك الحلف بالله، فأمّا قول الرجل:

يا هناه و يا هياه، فإنّما ذلك طلب الاسم، و لا أرى به بأسا، فأمّا قوله: لعمر الله،

[١] التوبة: ٦.

[٢] في «ب، ص»: بقرآن.

[٣] النهاية: ٥٥٥.

[٤] في «ص»: فجاز.