و قال المفيد: و الذي ينذر لله أن يصوم يوما بعينه فيفطره لغير عذر، فعليه الكفّارة و صيامه على سبيل القضاء، فإن عرض له في ذلك مرض، فليفطره ثمَّ ليقضه و لا كفّارة عليه [٦].

و قال ابن إدريس: قول الشيخ في (النهاية) ليس على ظاهره، بل إن كان عجزه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه بمجرى العادة، مثل العطاش الذي لا يرجى برؤه، فما ذكره- رحمه الله- صحيح، و إن كان لمرض يرجى برؤه، مثل الحمى و غير ذلك، فالواجب عليه الإفطار و القضاء لما أفطره فيه من غير إطعام مدّين و لا كفّارة بحال [٧].

و الوجه: ما قاله المفيد.

[١] الكافي ٧: ٤٥٧/ ١٣، التهذيب ٨: ٣١٦/ ١١٧٥، الاستبصار ٤: ٥٤/ ١٨٦.

[٢] الكافي ٧: ٤٥٦/ ٩، الفقيه ٣: ٢٣٠/ ١٠٨٧، التهذيب ٨: ٣٠٦/ ١١٣٦، الاستبصار ٤: ٥٥/ ١٩٣.

[٣] الكافي ٧: ٤٥٧/ ١٧، التهذيب ٨: ٣٠٦/ ١١٣٧، الاستبصار ٤: ٥٥/ ١٩٢.

[٤] المقنعة: ٥٦٩.

[٥] النهاية: ٥٧١.

[٦] المقنعة: ٥٦٥- ٥٦٦.

[٧] السرائر ٣: ٧٥.