مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ١٩١

و قوله: لاهاه، فإنّما ذلك بالله» [١].

مسألة ٢٦: إذا حلف [٢] أن لا يضربه، فآلمه بخفق أو قرص أو عضّ، قال ابن الجنيد: حنث.

و الوجه: أنّه لا يحنث.

لنا: أنّهما فعلان متغايران، فإنّ الضرب إمساس عنيف لجسم بآخر و مصاكة له، و الاشتراك في اللازم- و هو الألم- لا يستلزم الاشتراك في الماهية.

مسألة ٢٧: قال ابن الجنيد: لو حلف أن لا يشرب خمرا، فشرب مسكرا أو فقّاعا، حنث.

و الوجه: عدمه، للتغاير.

قال: و لو حلفت المرأة أن لا تلبس حليّا، حنثت بكلّ ما يصنع من الذهب و الفضة مفردا أو مرصعا بجوهر، و لو لبست الجوهر مفردا، لم تحنث.

و الوجه: ما ذهب إليه الشيخ في (المبسوط) و (الخلاف) [٣] و هو الحنث، لقوله تعالى وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهٰا [٤].

مسألة ٢٨: قال الشيخ في (المبسوط): إذا قال: و حقّ الله، كانت يمينا‌

إذا أراد يمينا، فإن لم يرد، لم تكن يمينا [٥].

و قال في (الخلاف): إذا قال: و حقّ الله، لا تكون يمينا، قصد أو لم يقصد، لأنّ اليمين حكم شرعي، و لا دليل في الشرع على أنّ هذا يمين.

و أيضا الأصل براءة الذمّة، فمن أوجب هذا يمينا فعليه الدلالة.

[٢] في «ب، ص» زيادة: بالله.

[٣] المبسوط ٦: ١٩٩، الخلاف، كتاب الأيمان، المسألة ٢٥.

[٤] فاطر: ١٢.

[٥] المبسوط ٦: ١٩٧.