و استدلّ بعد الإجماع: بأنّا قد علمنا أنّ الصدقة برّ و قربة و طاعة لله تعالى، فهي داخلة تحت قوله تعالى وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ [٢] و أمره بالطاعة فيما لا يحصى من الكتاب، فظاهر الأمر يقتضي الإيجاب في الشريعة، فينبغي أن تكون هذه الصدقة واجبة بظاهر القرآن، و إنّما يخرج بعض ما تتناوله هذه الظواهر عن الوجوب، و يثبت له حكم الندب بدليل قاد إلى ذلك، و لا دليل هنا يوجب العدول عن الظواهر [٣].

و المعتمد: الاستحباب، لأصالة براءة الذمّة، و قد تقدّم [٤].

مسألة ٨٩: قال السيد المرتضى: ممّا انفردت به الإمامية: القول بأنّ من نام عن صلاة العشاء الآخرة حتى يمضي النصف الأول من الليل، وجب عليه أن يقضيها إذا استيقظ، و أن يصبح صائما‌

كفّارة عن تفريطه.

و استدلّ بعد الإجماع: بقوله تعالى وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ [٥]- [٦].

و هذا تصريح منه بالوجوب، و علماؤنا و إن قالوا بأنّ من نام عن العشاء حتى يتجاوز نصف الليل، فكفّارته أن يصبح صائما، لكن لم ينصّوا على الوجوب.

و الوجه عندي: الاستحباب، عملا بأصالة البراءة، و الإجماع ممنوع على‌

[١] الكافي ٧: ٤٥٢/ ٥، التهذيب ٨: ٢٩٦/ ١٠٩٧، الاستبصار ٤: ٥٢/ ١٧٩.

[٢] الحج: ٧٧.

[٣] الانتصار: ١٦٥.

[٤] تقدّم في ج ١ ص ١٨٦- ١٨٧، المسألة ١٣١.

[٥] الحج: ٧٧.

[٦] الانتصار: ١٦٦.