و النار- لعمري- ما أذهبت جميع المرق، و ما عهدنا و لا ذهب أحد من أصحابنا إلى أنّ المائع النجس بالغليان يطهر، إلّا ما خرج بالدليل من العصير إذا ذهب بالنار و الغليان ثلثاه فقد طهر و حلّ الثلث الباقي [٢].

و المعتمد: أنّه لا يحلّ أكل اللحم و التوابل [٣] حتى يغسل.

لنا: أنّه نجس بملاقاة النجاسة له، فلا يطهر بدون الغسل، كغيره من الأعيان النجسة بالمجاورة.

احتجّ الشيخ: بما رواه سعيد الأعرج عن الصادق عليه السلام، قال: سألته عن قدر فيها جزور وقع فيها قدر أوقيّة [٤] من الدم أ يؤكل؟ قال: «نعم فإنّ النار تأكل الدم» [٥].

و عن زكريّا بن آدم، قال: سألت الرضا عليه السلام: عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم و مرق كثير، قال: «يهراق المرق أو يطعمه أهل الذمّة أو الكلاب، و اللحم اغسله و كله» قلت: فإن قطر فيه الدم؟ قال: «الدم تأكله النار إن شاء الله» [٦].

و الجواب: حمل الدم على ما ليس بنجس، كدم السمك و شبهه.

[١] المهذّب ٢: ٤٣١.

[٢] السرائر ٣: ١٢٠.

[٣] التابل: أبزار الطعام، و الجمع: التوابل. القاموس المحيط ٣: ٣٥٠ «تبل».

[٤] الأوقيّة: وزن عشرة دراهم و خمسة أسباع درهم. الصحاح ٦: ٢٥٢٨ «وقا».

[٥] الكافي ٦: ٢٣٥ (باب الدم يقع في القدر) الحديث ١.

[٦] الكافي ٦: ٤٢٢ (باب المسكر يقطر منه في الطعام) الحديث ١، التهذيب ٩: ١١٩/ ٥١٢، الاستبصار ٤: ٩٤/ ٣٦٣.