و عن إسماعيل بن مرّار عنهم عليهم السلام، قال: «لا يؤكل ممّا يكون في الإبل و البقر و الغنم و غير ذلك ممّا لحمه حلال: الفرج بما فيه ظاهره و باطنه، و القضيب و البيضتان و المشيمة، و هي موضع الولد، و الطحال، لأنّه دم، و الغدد مع العروق، و النخع الذي يكون في الصلب، و المرارة و الحدق و الخرزة التي تكون في الدماغ، و الدم» [٢].

و هذه الأخبار لم تثبت عندي صحة رجالها، فالأقوى الاقتصار في التحريم على الطحال و الدم و القضيب و الفرث و الأنثيين و الفرج و المثانة و المرارة و المشيمة. و الكراهة في الباقي، عملا بأصالة الإباحة، و بعمومات قُلْ لٰا أَجِدُ [٣] أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعٰامِ [٤] فَكُلُوا مِمّٰا ذُكِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ [٥].

مسألة ٣٧: سوّغ الشيخ في (النهاية) أكل اللبن إذا حلب بعد موت الدابّة [٦]،

و هو أيضا اختياره في كتابي الأخبار [٧]، و اختيار الصدوق في (المقنع) [٨] و شيخنا المفيد في (المقنعة) و ابن حمزة [٩].

و جعله ابن البرّاج مكروها [١٠].

و قال ابن الجنيد: و لا خير فيما يعصر من حلمة الديس من اللبن بعد الموت.

و قال سلّار: و لا تؤكل ألبان الميتة التي توجد في ضروعها بعد الموت [١١].

[١] الكافي ٦: ٢٥٤/ ٣، التهذيب ٩: ٧٤/ ٣١٦.

[٢] الكافي ٦: ٢٥٤/ ٤، التهذيب ٩: ٧٤/ ٣١٧.

[٣] الأنعام: ١٤٥.

[٤] المائدة: ١.

[٥] الأنعام: ١١٨.

[٦] النهاية: ٥٨٥.

[٧] التهذيب ٩: ٧٦/ ٣٢٤، و ٧٧ ذيل الحديث ٣٢٥، الاستبصار ٤: ٨٩ ذيل الحديث ٣٤٠.

[٨] لم نجده في المقنع، بل في الهداية: ٧٩.

[٩] المقنعة: ٥٨٣، الوسيلة: ٣٦٢.

[١٠] : المهذّب ٢: ٤٣٠.

[١١] : المراسم: ٢١١.