و قال ابن إدريس: يكره أن ينخع الذبيحة إلّا بعد أن تبرد بالموت، و هو أن لا يبين الرأس من الجسد و يقطع النخاع، و هو: الخيط الأبيض الذي الخرز منظومة فيه، و هو من الرقبة ممدود إلى عجب [٢] الذّنب، و أكله عند أصحابنا حرام من جملة المحرّمات التي في الذبيحة، فإن سبقته السكّين و أبان الرأس، جاز أكله، و لم يكن ذلك الفعل مكروها، و إنّما المكروه تعمّد ذلك دون أن يكون محظورا على الأظهر من أقوال أصحابنا، بلا خلاف بين المحصّلين في ذلك.

و قول الشيخ في (النهاية): إنّه لا يجوز، قد رجع عنه في (مسائل خلافه) و لا دليل على ما أورده في (نهايته) من كتاب و لا سنّة مقطوع بها و لا إجماع، و إنّما أورده إيرادا لا اعتقادا [٣].

و المعتمد: تحريم الفعل لا المذبوح.

لنا على الأول: ما رواه الحلبي- في الحسن- عن الصادق عليه السلام قال:

«و لا ينخع و لا يكسر الرقبة حتى تبرد الذبيحة» [٤].

و في الصحيح عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام، قال: «و لا ينخع و لا يقطع الرقبة بعد ما يذبح» [٥].

و النهي يدلّ على التحريم.

و أمّا على الثاني: فما رواه الصدوق- في الصحيح- عن الحلبي عن الصادق عليه السلام، أنّه سئل عن رجل ذبح طيرا فيقطع رأسه أ يؤكل منه؟ قال: «نعم، و لكن لا يتعمّد قطع رأسه» [٦].

و قول ابن إدريس ليس بشي‌ء يعوّل عليه، لأنّ الأدلّة غير منحصرة فيما ذكره،

[١] الوسيلة: ٣٦٠.

[٢] العجب: أصل الذّنب. الصحاح ١: ١٧٧ «عجب».

[٣] السرائر ٣: ١٠٨- ١٠٩.

[٤] الكافي ٦: ٢٣٣/ ٣، التهذيب ٩: ٥٩- ٦٠/ ٢٥١.

[٥] الكافي ٦: ٢٣٣/ ٢، التهذيب ٩: ٦٠/ ٢٥٢.

[٦] الفقيه ٣: ٢٠٩/ ٩٦٣.