و بما رواه حمران- في الصحيح- قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول في ذبيحة الناصب و اليهودي و النصراني: «لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله» قلت: المجوسي؟ فقال: «نعم إذا سمعته يذكر اسم الله، أما سمعت قول الله عزّ و جلّ وَ لٰا تَأْكُلُوا مِمّٰا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ [٢]» [٣].

و في الصحيح عن جميل و محمد بن حمران أنّهما سألا أبا عبد الله عليه السلام: عن ذبائح اليهود و النصارى و المجوس، فقال: «كل» فقال بعضهم: إنّهم لا يسمّون، فقال: «فإن حضرتموهم فلم يسمّوا فلا تأكلوا» و قال: «إذا غاب فكل» [٤].

و في الصحيح عن محمد الحلبي عن الصادق عليه السلام، قال: سألته عن ذبيحة أهل الكتاب و نسائهم، فقال: «لا بأس به» [٥].

و عن عبد الملك بن عمرو، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في ذبائح النصارى؟ فقال: «لا بأس بها» قلت: فإنّهم يذكرون عليها المسيح، فقال:

«إنّما أرادوا بالمسيح الله» [٦].

و لأنّ الأصل الإباحة.

و الجواب: حمل الطعام على الحبوب، لأنّه المتعارف، و لدلالة الحديث عليه.

سلّمنا، لكن طعام الذين أوتوا الكتاب ليس للعموم، و نحن نقول بموجبة، فيصدق في فرد من أفراده.

و لأنّه يصدق عليه مع ذبح المسلم أنّه طعام الذين أوتوا الكتاب.

[١] المائدة: ٥.

[٢] الأنعام: ١٢١.

[٣] التهذيب ٩: ٦٨/ ٢٨٧، الاستبصار ٤: ٨٤/ ٣١٩.

[٤] التهذيب ٩: ٦٨/ ٢٨٩، الاستبصار ٤: ٨٥/ ٣٢١.

[٥] التهذيب ٩: ٦٨/ ٢٩٠، الاستبصار ٤: ٨٥/ ٣٢٢.

[٦] التهذيب ٩: ٦٨/ ٢٩١، الاستبصار ٤: ٨٥/ ٣٢٣.