و الأصل أن لا تؤكل ذبائحهم كيف كانت ما وجدت ذبائح المسلمين، و لا يستعان بهم إلّا فيما لم يجد مسلما يستعان به عليه، فإذا لم توجد ذبائح المسلمين، فحينئذ جائز أن تؤكل ذبائح أهل الكتاب إذا ذكروا اسم الله عزّ و جلّ عليها.

و قال ابن أبي عقيل: و لا بأس بصيد اليهود و النصارى و ذبائحهم، و لا يؤكل صيد المجوس و ذبائحهم.

و قال ابن الجنيد: و لو تجنّب من أكل ما صنعه أهل الكتاب من ذبائحهم و في آنيتهم، و كذلك ما صنع في أواني مستحلّ الميتة و مئاكيلهم ما لم يتيقّن طهارة أوانيهم و أيديهم، كان أحوط.

و هذه العبارة لا تعطي التحريم.

لنا: قوله تعالى وَ لٰا تَأْكُلُوا مِمّٰا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ [٤] و الكافر لا يعرف الله تعالى، فلا يذكره على ذبيحته، و لا يرى التسمية على الذبيحة فرضا و لا سنّة.

و ما رواه سماعة- في الموثّق- عن الكاظم عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة اليهودي و النصراني، فقال: «لا تقربنّها» [٥].

و عن قتيبة الأعشى عن الصادق عليه السلام، قال: سألته عن ذبائح اليهود و النصارى، فقال: «الذبيحة اسم، و لا يؤمن على الاسم إلّا المسلم» [٦].

و في الموثّق عن إسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام، قال: «لا تأكل‌

[١] أورده الشيخ الطوسي في التهذيب ٩: ٦٨/ ٢٩١، و الاستبصار ٤: ٨٥/ ٣٢٣.

[٢] أورده أيضا الشيخ الطوسي في التهذيب ٩: ٦٥/ ٢٧٥، و الاستبصار ٤: ٨٢/ ٣٠٨.

[٣] المقنع: ١٤٠.

[٤] الأنعام: ١٢١.

[٥] التهذيب ٩: ٦٣/ ٢٦٦، الاستبصار ٤: ٨١/ ٢٩٩.

[٦] التهذيب ٩: ٦٣/ ٢٦٧، الاستبصار ٤: ٨١/ ٣٠٠.