غيره، فإن كان له طريق إلى تمييز ما مات في الماء ممّا لم يمت فيه، لم يجز له أكل ما مات فيه، و كذلك ما يصاد في الحظائر و يجتمع فيه، جاز أكل جميعه مع فقد الطريق إلى تمييز الميّت من الحيّ [١]. و تبعه ابن البرّاج [٢].

و قال ابن أبي عقيل: و لو أنّ رجلا عمل حظيرة قصب في الماء ليصاد بها السمك فدخلها السمك فمات فيها، أو جزر عنها الماء فبقي فيها فمات، كان حلالا أكله، لأنّ هذا يكون صيد السمك، و كذلك ما أشبه الحظيرة إذا عمل ليصاد بها السمك.

و قال ابن حمزة و ابن إدريس- و نعم ما قالا-: إنّه يحرم الجميع [٣].

لنا: أنّه مات في الماء، فكان حراما.

و ما رواه عبد المؤمن، قال: أمرت رجلا يسأل لي أبا عبد الله عليه السلام:

عن رجل صاد سمكا و هنّ أحياء ثمَّ أخرجهنّ بعد ما مات بعضهنّ، فقال: «ما مات فلا تأكله فإنّه مات فيما فيه حياته» [٤].

احتجّ الشيخ: بما رواه محمد بن مسلم- في الصحيح- عن الباقر عليه السلام: في رجل نصب شبكة في الماء ثمَّ رجع إلى بيته فتركها منصوبة، فأتاها بعد ذلك و قد وقع فيها سمك فيمتن، فقال: «ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها» [٥].

و في الصحيح عن الحلبي، قال: سألته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت فيها بعضها، فقال: «لا بأس به، إنّ تلك الحظيرة إنّما جعلت ليصاد فيها» [٦].

و ما رواه مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه السلام، قال: «سمعت أبي‌

[١] النهاية: ٥٧٨.

[٢] المهذّب ٢: ٤٣٨.

[٣] الوسيلة: ٣٥٥، السرائر ٣: ٩٠.

[٤] التهذيب ٩: ١٢/ ٤٤.

[٥] التهذيب ٩: ١١- ١٢/ ٤٢، الاستبصار ٤: ٦١/ ٢١٥.

[٦] التهذيب ٩: ١٢/ ٤٣، الاستبصار ٤: ٦١/ ٢١٦.