مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٢٤٠

له بمثله» [١]. يعني بمثل اليوم المقضي، و لو وجبت الكفّارة فيه بعد الزوال كرمضان، لساواه.

تذنيب: اختلفت عبارات علمائنا هنا، فقال بعضهم: تجب كفّارة يمين.

و قال آخرون: إطعام عشرة مساكين، فإن لم يجد، فصيام ثلاثة أيّام متتابعات.

و قال الشيخ في (النهاية) في كتاب الصوم: عليه إطعام عشرة مساكين، فإن لم يتمكّن، كان عليه صيام ثلاثة أيّام [٢].

و كذا قال المفيد في كتاب الصوم [٣].

و قال في باب الكفّارات: عليه كفّارة يمين، أو إطعام عشرة مساكين، فإن لم يجد، صام ثلاثة أيّام متتابعات [٤].

و قال الشيخ في (النهاية) في كتاب الكفّارات: و من أفطر يوما قد نوى صومه قضاء لشهر رمضان بعد الزوال، كان عليه كفّارة يمين، فإن لم يجد، صام ثلاثة أيّام [٥].

و قال سلّار: عليه كفّارة يمين [٦].

آخر: ذهب أكثر علمائنا إلى وجوب الكفّارة لو أفطر بعد الزوال [٧].

قال الشيخ في (النهاية): و روي أنّ عليه كفّارة من أفطر يوما من شهر رمضان.

قال: و يمكن أن يكون الوجه في هذه الرواية من أفطر في هذا اليوم بعد الزوال‌

[٢] النهاية: ١٦٤.

[٣] المقنعة: ٣٦٠.

[٤] المقنعة: ٥٧٠.

[٥] النهاية: ٥٧٢.

[٦] المراسم: ١٨٧.

[٧] منهم: الشيخ المفيد في المقنعة: ٣٦٠ و ٥٧٠، و الشيخ الطوسي في النهاية: ١٦٤ و ٥٧٢، و المبسوط ١: ٢٨٧، و الخلاف ٢: ٢٢١، المسألة ٨٦، و الصدوق في المقنع: ٦٣، و سلّار في المراسم: ١٨٧، و أبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه: ١٨٤، و ابن حمزة في الوسيلة: ١٤٧.