و به قال ابن أبي عقيل، فإنّه قال: لو أنّ رجلا يجعل طعاما له هديا لبيت الله، لم يكن بشي‌ء، لأنّ الطعام لا يهدى إلى البيت، و كذا لو قال لجزور بعد ما نحرها: هذه هدي لبيت الله، لم يكن بشي‌ء، لأنّ هذه البدن إنّما تهدى أحياء، و ليست تهدى حين صارت لحما.

و ظاهر كلامه في (المبسوط) يقتضي الجواز، و كذا غير الطعام ممّا ليس بحيوان، كالدراهم و الدنانير، و هو الأقوى عندي.

لنا: أنّه طاعة و قربة، و نفع فقراء تلك البقعة، فصحّ، كالأنعام.

و قد روى أبو بصير- في طريق ضعيف- عن الصادق عليه السلام، قال: «فإن قال الرجل: أنا أهدي هذا الطعام، فليس هذا بشي‌ء، إنّما تهدى البدن» [١].

و لا اعتبار بهذه الرواية، لضعفها.

و روى علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام، قال: سألته عن الرجل يقول: هو يهدي إلى الكعبة كذا و كذا، ما عليه إذا كان لا يقدر على ما يهديه؟

قال: «إن كان جعله نذرا و لا يملكه، فلا شي‌ء عليه، و إن كان ممّا يملك غلام أو جارية، أو شبهه، باعه، و اشترى بثمنه طيبا، فيطيب به الكعبة، و إن كانت دابّة، فليس عليه شي‌ء» [٢].

و في طريقها محمد بن عبد الله بن مهران، فلا اعتبار بها أيضا.

و قد روى الشيخ في باب الزيادات من كتاب الحجّ عن علي بن جعفر [عن‌

[١] الكافي ٧: ٤٤٢/ ١٢، الفقيه ٣: ٢٣١/ ١٠٩٢، التهذيب ٨: ٣١٢/ ١١٦٠.

[٢] التهذيب ٨: ٣١٠/ ١١٥٠، الاستبصار ٤: ٥٥/ ١٩٤.