و الوجه عندي: الحنث في ذلك كلّه، لما بيّنّا من أنّ مبنى الأيمان على العرف، و إضافة الأكل إلى الحنطة إنّما تكون على هذا الوجه، و كذا الدقيق، و به قال ابن البرّاج.

قال: إنّ العين التي تعلّقت بها اليمين واحدة.

قال: و كان الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي- رحمه الله- قد قال لي يوما في الدرس: أن أكلها على جهتها، حنث و إن أكلها دقيقا أو سويقا، لم يحنث.

فقلت له: و لم ذلك؟ و عين الدقيق هي عين الحنطة، و إنّما تغيّرت بالتقطيع الذي هو الطحن.

فقال: قد تغيّرت عمّا كانت عليه و إن كانت العين واحدة، فقد حلف على أن لا يأكل ما هو مسمّى حنطة [٢] لا ما يسمّى دقيقا فقلت له: هذا لم يجر في اليمين، فلو حلف: لا أكلت هذه الحنطة ما كانت تسمّى حنطة، لكان الأمر على ما ذكرت، و إنّما حلف: لا يأكل هذه الحنطة أو من هذه الحنطة.

فقال: على كلّ حال قد حلف لا يأكلها و هي على صفة، و قد تغيّرت عن تلك الصفة، لم يحنث.

[١] المبسوط ٦: ٢٤٠، الخلاف، كتاب الأيمان، المسألتان ٧٦ و ٧٧.

[٢] في «ص»: الحنطة.