النّاسُ عَلى عُثمانَ فَنَزَلَها، فَكَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ: ما كُنتَ صانِعا فَاصنَع، إذ قَشَرَكَ ابنُ أبي طالِبٍ مِن كُلِّ مالٍ تَملِكُهُ كَما تُقشَرُ عَنِ العَصا لِحاها.[١]

٢/ ٤

تَعَذُّرُ بَعضِ الإِصلاحاتِ‌

١٣٤٨. الإمام عليّ ٧: لَو قَدِ استَوَت قَدَمايَ مِن هذِهِ المَداحِضِ لَغَيَّرتُ أشياءَ.[٢]

١٣٤٩. الكافي عن سُلَيم بن قيس: خَطَبَ أميرُ المُؤمِنينَ ٧ فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، ثُمَّ صَلّى عَلَى النَّبِيِّ ٦، ثُمَّ قالَ: ألا إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلَيكُم خَلَّتانِ: اتِّباعُ الهَوى، وطولُ الأَمَلِ. أمَّا اتِّباعُ الهَوى: فَيَصُدُّ عَنِ الحَقِّ، و أمّا طولُ الأَمَلِ: فَيُنسِي الآخِرَةَ، ألا إنَّ الدُّنيا قَد تَرَحَّلَت مُدبِرَةً، وإنَّ الآخِرَةَ قَد تَرَحَّلَت مُقبِلَةً، ولِكُلِّ واحِدَةٍ بَنونَ، فَكونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ، ولا تَكونوا مِن أبناءِ الدُّنيا. فَإِنَّ اليَومَ عَمَلٌ ولا حِسابٌ، وإنَّ غَدا حِسابٌ ولا عَمَلٌ.

وإنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ مِن أهواءٍ تُتَّبَعُ و أحكامٌ تُبتَدَعُ، يُخالَفُ فيها حُكمُ اللّهِ، يَتَوَلّى فيها رِجالٌ رِجالًا، ألا إنَّ الحَقَّ لَو خَلَصَ لَم يَكُنِ اختِلافٌ، ولَو أنَّ الباطِلَ خَلَصَ لَم يُخفَ عَلى ذي حِجىً. لكِنَّهُ يُؤخَذُ مِن هذا ضِغثٌ‌[٣] ومِن هذا ضِغثٌ فَيَمزَجانِ فَيُجَلَّلانِ مَعا، فَهُنالِكَ يَستَولِي الشَّيطانُ عَلى أولِيائِهِ، ونَجَا الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِنَ اللّهِ الحُسنى.

إنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ ٦ يَقولُ: كَيفَ أنتُم إذا لَبَسَتكُم فِتنَةٌ يَربو فيهَا الصَّغيرُ، ويَهرَمُ فيهَا الكَبيرُ، يَجرِي النّاسُ عَلَيها ويَتَّخِذونَها سُنَّةً، فَإِذا غُيِّرَ مِنها شَي‌ءٌ قيلَ:

[١]. شرح نهج البلاغة: ج ١ ص ٢٦٩.

[٢]. نهج البلاغة: الحكمة ٢٧٢، غرر الحكم: ح ٧٥٧٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤١٥ ح ٧٠٦٠.

[٣]. الضِّغث: قبضة من قضبان مختلفة، وقيل: هي الحُزمة من الحشيش( لسان العرب: ج ٢ ص ١٦٣« ضغث»).