١٣٠٠. عنه ٧‌ في صِفَةِ النّاسِ عِندَ بَيعَتِهِ: فَما راعَني إلّا وَالناسُ كَعُرفِ الضَّبُعِ‌[١] إلَيَّ، يَنثالونَ عَلَيَّ مِن كُلّ جانِبٍ، حَتّى لَقَد وُطِئَ الحَسَنانِ، وشُقَّ عِطفايَ، مُجتَمِعينَ حَولي كَرَبيضَةِ الغَنَمِ.[٢]

١٣٠١. عنه ٧‌ في ذِكرِ البَيعَةِ: فَتَداكّوا عَلَيَّ تَداكَّ الإِبِلِ الهيمِ‌[٣] يَومَ وِردِها، وقَد أرسَلَها راعيها، وخُلِعَت مَثانيها، حَتّى ظَنَنتُ أنَّهُم قاتِلِيَّ، أو بَعضُهُم قاتِلُ بَعضٍ لَدَيَّ.[٤]

١٣٠٢. عنه ٧‌ في ذِكرِ نَكثِ طَلحَةَ وَالزُّبَيرِ بَيعَتَهُ: أتَيتُموني فَقُلتُم: بايِعنا، فَقُلتُ: لا أفعَلُ، فَقُلتُم: بَلى، فَقُلتُ: لا. وقَبَضتُ يَدي فَبَسَطتُموها، ونازَعتُكُم فَجَذَبتُموها، وتَداكَكتُم عَلَيَّ تَداكَّ الإِبلِ الهيمِ عَلى حِياضِها يَومَ وُرودِها، حَتّى ظَنَنتُ أنَّكُم قاتِلِيَّ، و أنّ بَعضَكُم قاتِلُ بَعضٍ، فَبَسَطتُ يَدي، فَبايَعتُموني مُختارِينَ، وبايَعَني في أوَّلِكُم طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ طائِعين غَيرَ مُكرَهينَ.[٥]

١٣٠٣. عنه ٧‌ في وَصفِ بَيعَتِهِ: بَسَطتُم يَدي فَكَفَفتُها، ومَدَدتُموها فَقَبَضتُها، ثُمَّ تَداكَكتُم عَلَيَّ تَداكَّ الإِبِلِ الهيمِ عَلى حِياضِها يَومَ وِردِها، حَتَّى انقَطَعَتِ النَّعلُ، وسَقَطَ الرِّداءُ، ووُطِئَ الضَّعيفُ، وبَلَغَ مِن سُرورِ النّاسِ بِبَيعَتِهِم إيّايَ أنِ ابتَهَجَ بِهَا الصَّغيرُ، وهَدَجَ إلَيهَا الكَبيرُ، وتَحامَلَ نَحوَها العَليلُ، وحَسَرَت إلَيهَا الكِعابُ.[٦]

[١]. أي يتبع بعضهم بعضا( لسان العرب: ج ٩ ص ٢٤٠« عرف»).

قال ابن أبي الحديد: عُرف الضبع ثخين ويُضرب به المثل فيالازدحام( شرح نهج البلاغه: ج ١ ص ٢٠٠).

[٢]. نهج البلاغة: الخطبة ٣، معاني الأخبار: ص ٣٦١ ح ١، علل الشرائع: ص ١٥١ ح ١٢، الإرشاد: ج ١ ص ٢٨٩ والثلاثة الأخيرة عن ابن عبّاس، نثر الدرّ: ج ١ ص ٢٧٥ كلاهما نحوه وليس فيها من« مجتمعين ...» وراجع تذكرة الخواصّ: ص ١٢٥.

[٣]. الهِيم: الإبل العطاش( الصحاح: ج ٥ ص ٢٠٦٣« هيم»).

[٤]. نهج البلاغة: الخطبة ٥٤.

[٥]. الإرشاد: ج ١ ص ٢٤٤، الاحتجاج: ج ١ ص ٣٧٥ ح ٦٨، الجمل: ص ٢٦٧ نحوه؛ العقد الفريد: ج ٣ ص ١٢٣، شرح نهج البلاغة: ج ١ ص ٣٠٩ عن زيد بن صوحان والثلاثة الأخيرة نحوه.

[٦]. نهج البلاغة: الخطبة ٢٢٩، بحار الأنوار: ج ٣٢ ص ٥١ ح ٣٥.