وما كانَ مِن تَطاوُلِهِ فِي البُنيانِ، حَتّى عَدّوا سَبعَ دورٍ بَناها بِالمَدينَةِ: دارا لِنائِلَةَ، ودارا لِعائِشَةَ وغَيرِهِما مِن أهلِهِ وبَناتِهِ. وبُنيانَ مَروانَ القُصورَ بِذي خَشَبٍ، وعِمارَةَ الأَموالِ بِها مِنَ الخُمُسِ الواجِبِ للّهِ ولِرَسولِهِ.

وما كانَ مِن إفشائِهِ العَمَلَ والوِلاياتِ في أهلِهِ وبَني عَمِّهِ مِن بَني امَيَّةَ أحداثٍ وغِلمَةٍ لا صَحِبَةَ لَهُم مِنَ الرَّسولِ ٦ ولا تَجرَبَةَ لَهُم بِالامورِ.

و ما كانَ مِنَ الوَليدِ بنِ عُقبةَ بِالكوفَةِ إذ صَلّى بِهِمُ الصُّبحَ وهُوَ أميرٌ عَلَيها سَكرانَ أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ قالَ لَهُم: إن شِئتُم أزيدُكُم صَلاةً زِدتُكُم، وتَعطيلِهِ إقامَةَ الحَدِّ عَلَيهِ، وتَأخيرِهِ ذلِكَ عَنهُ.

وتَركِهِ المُهاجِرينَ وَالأَنصارَ لا يَستَعمِلُهُم عَلى شَي‌ءٍ وَلا يَستَشيرُهُم، وَاستَغنى بِرَأيِهِ عَن رَأيِهِم.

وما كانَ مِنَ الحِمَى الَّذي حَمى حَولَ المَدينَةِ، وما كانَ مِن إدرارِهِ القَطائِعَ وَالأرزاقَ وَالأَعطِياتِ عَلى أقوامٍ بِالمَدينَةِ لَيسَت لَهُم صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، ثُمَّ لا يَغزونَ ولا يَذُبّونَ.

وما كانَ مِن مُجاوَزَتِهِ الخَيزُرانَ إلَى السَّوطِ، و أنَّهُ أوَّلُ مَن ضَرَبَ بِالسِّياطِ ظُهورَ النّاسِ، وإنَّما كانَ ضَربُ الخَليفَتَينِ قَبلَهُ بِالدِّرَةِ وَالخَيزُرانِ. ثُمَّ تَعاهَدَ القومُ لِيَدفَعَنَّ الكِتابَ في يَدِ عُثمانَ، وكانَ مِمَّن حَضَرَ الكِتابَ: عَمّارُ بنُ ياسِرٍ، وَالمِقدادُ بنُ الأَسوَدِ، وكانوا عَشَرَةً؛ فَلَمّا خَرَجوا بِالكِتابِ لِيَدفَعوهُ إلى عُثمانَ وَالكِتابُ في يَدِ عَمّارٍ، جَعَلوا يَتَسَلَّلونَ عَن عَمّارٍ حَتّى بَقِيَ وَحدَهُ، فَمَضى حَتّى جاءَ دارَ عُثمانَ، فَاستَأذَنَ عَلَيهِ، فَأَذِنَ لَهُ في يومٍ شاتٍ، فَدَخَلَ عَلَيهِ وعِندَهُ مَروانُ بنُ الحَكَمِ و أهلُهُ مِن بَني امَيَّةَ، فَدَفَعَ إلَيهِ الكِتابَ فَقَرَأَهُ، فَقالَ لَهُ: أنتَ كَتَبتَ هذَا الكِتابَ؟ قالَ: نَعَم.