بحوث في شرح مناسك الحج

المسألة 393 إذا لم يتمكن من الهدي ولا من ثمنه صام بدلاً عنه

وجوب الصيام عشرة أيام على المتمتع غير الواجد للهدي

ما هو المناط لعدم التمكن من الهدي ليجب الصيام بدلاً عنه؟

هل يجب الهدي على من يمكنه الاستغناء عن بعض ما يستخدمه في المؤونة مما يفي ثمنه بقيمة الهدي؟

هل يجب الهدي على فاقد ثمن الهدي إذا كان قادراً على التكسب؟

هل يجب الهدي على من لا يجد ثمن الهدي ويتمكن من اقتراضه؟

من كان واجداً للهدي أو لثمنه هل له أن يتصرف فيه ليصبح فاقداً له؟

هل تختص بدلية الصيام عن الهدي بمن لم يعجّز نفسه عنه؟

حكم من كان واجداً لثمن الهدي ونسي أو جهل أن يهدي وصام بدلاً عنه

هل يجوز تقديم صيام الأيام الثلاثة من أول ذي الحجة؟

الروايات التي استدل بها على جواز تقديم الثلاثة في أول ذي الحجة

هل يعتبر التوالي في صيام الأيام الثلاثة؟

هل يعتبر التوالي في صيام الأيام السبعة؟

هل يجوز تأخير صيام الأيام الثلاثة إلى العشر الأواخر من ذي الحجة؟

هل يجب أن تكون الثلاثة بعد التلبس بإحرام عمرة التمتع؟

هل يجوز الإتيان بصيام الأيام الثلاثة قبل التلبس بإحرام حج التمتع؟

حكم من أقام بمكة ولم يرجع إلى بلده في صيام الأيام السبعة

المسألة 394 من وجب عليه صوم الثلاثة إذا لم يتمكن من الصوم في اليوم السابع هل يجوز أن يصوم الثامن والتاسع ويوماً بعد الرجوع من منى؟

هل يختص جواز الصوم في الثامن والتاسع ويوماً بعد أيام التشريق بعدم التمكن من صوم السابع؟

هل يلزم أن يبادر إلى صوم اليوم الثالث بعد أيام التشريق؟

عدم جواز صوم يوم عيد الأضحى

عدم جواز صيام أيام التشريق

هل فاقد الهدي يستثنى من حرمة صيام أيام التشريق؟

هل يجوز صيام يوم النفر الثاني لمن لم يصم الأيام الثلاثة قبل العيد؟

الروايات التي استدل بها للقول بالجواز

الروايات التي يستدل بها لعدم الجواز

الوجوه المحتملة في كيفية التعامل مع الطائفتين وما هو المختار منها؟

هل تختص حرمة صيام أيام التشريق بمن يكون في منى؟

من تأخر في الإتيان بصيام الثلاثة إلى ما بعد العيد هل يلزمه المبادرة إليها؟

هل يجب الإتيان بصيام الأيام الثلاثة في خصوص مكة بعد أيام التشريق؟

حكم من لم يتمكن من البقاء في مكة لصوم الأيام الثلاثة قبل العود إلى أهله

عدم جواز الجمع بين الثلاثة والسبعة عند صيامها في الطريق أو بعد الرجوع إلى الأهل

إذا لم يصم الثلاثة حتى أهلّ هلال محرم سقط الصوم وتعين الدم

الدم الذي يجب على من ترك صيام الأيام الثلاثة إلى هلال محرم هدي أو كفارة؟

إذا مات المتمتع قبل أن يصوم الثلاثة أو العشرة فهل يجب على وليه أن يصومها؟

حكم من كان فاقداً للهدي وعاجزاً عن الصيام بدلاً عنه

المسألة 395 من لم يتمكن من الهدي وصام الثلاثة ثم تمكن منه

حكم من وجد الهدي قبل مضي أيام التشريق وقبل التلبس بالصوم

حكم من وجد الهدي بعد مضي أيام التشريق وقبل التلبس بالصيام

حكم من وجد الهدي بعد التلبس بالصيام وقبل مضي أيام التشريق

حكم من وجد الهدي بعد التلبس بالصيام ومضي أيام التشريق

المسألة 396 إذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله وتمكن من الشركة فيه مع الغير فما هو حكمه؟

المسألة 397 إذا وكل الغير في الذبح ثم شك في أنه ذبح أو لا

إذا سلم هديه إلى الغير وكلفه بالذبح ثم شك في أنه قام به أو لا

إذا سلم الى الغير مبلغاً وكلفه بشراء الهدي وذبحه ثم شك في قيامه بذلك

المسألة 398 لا يشترط في الكفارة الشروط المعتبرة في الهدي

المسألة 399 لا تعتبر المباشرة في ذبح الهدي والكفارة

لزوم أن يكون ذابح الهدي والكفارة مسلماً

لزوم استمرار النية من صاحب الهدي إلى حين تحقق الذبح

ما يفرق به كون تكليف الغير بالذبح من باب الاستنابة وعدمه

خروج تكليف الغير بالذبح من باب الوكالة المصطلحة

الوجوه التي يمكن الاستدلال بها على لزوم قصد النيابة في ذبح الهدي

إذا بني على لزوم قصد القربة من صاحب الهدي فمتى عليه أن يقصدها حين التكليف بالذبح أو حين وقوعه خارجاً؟

هل يشترط في المباشر للذبح أن يكون مؤمناً؟

هل تجري الفضولية في الهدي؟

إذا كلف الغير بأن يهدي ويذبح عنه ثم تبين أنه أخلّ ببعض الشروط المعتبرة فيه

إذا كلف غيره بذبح هديه فذبحه وتبين أنه قام به قبل فراغ صاحبه من رمي جمرة العقبة

إذا كلف غيره بشراء الهدي وذبحه واعتقد أنه قام بذلك فأحلّ من إحرامه ثم انكشف الخلاف

كيف يعمل من كلف بشراء الهدي وذبحه عن جمع من الحجاج؟

هل يجب على المتمتع أن يأكل من هديه؟

هل يجب على المتمتع أن يهدي ثلث هديه؟

هل يجب على المتمتع أن يتصدق بثلث هديه على الفقراء والمساكين؟

هل أن مصارف الهدي ثلاثة أو أزيد من ذلك؟

هل يجب توزيع الهدي على مصارفه بحصص متساوية؟

ما هي الصفات المعتبرة في مصارف الهدي؟

هل يعتبر أن يكون الفقير بائساً؟

هل يعتبر أن يكون مسلماً أو مؤمناً؟

هل يعتبر أن يكون حاضراً في الحرم؟

ما يعتبر في مصرف ثلث الهدية

حكم غير اللحم مما يؤكل أو لا يؤكل من الهدي

لا يجب إعطاء ثلث الهدي إلى الفقير مباشرة بل يجوز إعطاؤه إلى وكيله

حكم إخراج لحم الهدي والأضاحي من منى

حكم إخراج لحم الهدي والأضاحي من الحرم

جواز إخراج لحم الهدي من منى مع عدم الحاجة إليه

حكم إخراج غير اللحم من أجزاء الهدي من منى

المسألة 400 لا يعتبر الإفراز في ثلث الصدقة ولا ثلث الهدية

المسألة 401 يجوز لقابض الصدقة أو الهدية أن يتصرف فيها ما يشاء

هل يجوز لدافع الصدقة أن يشتريها من الفقير؟

المسألة 402 إذا ذبح الهدي فسرق أو أخذه متغلب

إذا سرق الهدي كلاً أو بعضاً بعد ذبحه

إذا تلف لحم الهدي لعدم العثور على مستحق له

إذا تصرف في الهدي بغير ما أذن له فيه

استحباب الأضحية مؤكداً

استعراض ما استدل به للوجوب والمناقشة فيه

هل تجب الأضحية على الحاج المفرد؟

هل يستحب الاقتراض لتحصيل الأضحية إذا لم يكن واجداً لثمنها؟

هل يستحب التصدق بثمن الأضحية إذا لم يجدها ليشتريها؟

حكم الاشتراك في الأضحية

جواز أن يضحي رب العائلة عن أفراد عائلته

حكم التبرع بالتضحية عن الأحياء والأموات

بماذا تتعين الشاة أو نحوها أضحية؟

أيام ذبح الأضحية أو نحرها

هل يجوز للمعذور كالمسافر أن يذبح في اليوم الرابع؟

وقت ذبح الأضحية أو نحرها في يوم العيد

لا تكون الأضحية إلا من الأنعام الثلاثة

السن المعتبر في ما يضحى به

هل يشترط في الأضحية السلامة من العيب والنقص؟

مصرف الأضحية

فهرس المحتويات

بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ١٢٢ - هل فاقد الهدي يستثنى من حرمة صيام أيام التشريق؟

إلا أنه شكك في المقام [١] في ذلك قائلاً: إن ما ذكرناه في المعجم وإن كان أمراً محتملاً في نفسه إلا أنه لا يسعنا الجزم به، (والوجه فيه: أن روايات الأشعري عن القداح كثيرة تبلغ مائة وعشرة موارد، وليس في شيء منها رواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه ـ كما في المقام ـ بل الراوي عنه إنما هو أحمد بن محمد بن عيسى أو ابن خالد، ولأجله يبعد أن يكون المراد به في المقام هو الأشعري، وحيث إن القمي مجهول فلا جرم تكون الرواية غير نقية السند).

أقول: الظاهر أن الصحيح هو ما اختاره (قدس سره) من قبل من اتحاد جعفر بن محمد القمي مع جعفر بن محمد الأشعري، وذلك بقرينتين ..

الأولى: ورود رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد بن عبيد الله في بعض الأسانيد [٢] ، وروايته عن جعفر بن محمد بن عبيد الله القمي في بعض الأسانيد الأخرى [٣] ، ولا يحتمل أن يكون له شيخان أحدهما جعفر بن محمد بن عبيد الله ويلقب بالأشعري والآخر جعفر بن محمد بن عبيد الله ويلقب بالقمي، ولا سيما مع رواية كليهما عن ابن القداح، فقد وردت رواية جعفر بن محمد بن عبيد الله الأشعري عن ابن القداح في أكثر من مورد [٤] ، كما وردت رواية جعفر بن محمد بن عبيد الله القمي عن ابن القداح في بعض الموارد [٥] .

الثانية: ورود رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه في بعض المواضع [٦] ، والمتداول في الأسانيد رواية جعفر بن محمد بن الأشعري

[١] مستند الناسك في شرح المناسك ج:٢ ص:٢٠٧.

[٢] الخصال ص:٤٠٩. وفيه محمد بن يحيى بن عمران الأشعري، والصحيح كما في مستدرك الوسائل (ج:١٢ ص:٩١) محمد بن أحمد بن يحيى، وهو المطابق لما ورد في بحار الأنوار (ج:٢ ص:١٢٩).

[٣] تهذيب الأحكام ج:٣ ص:٣١٩.

[٤] المحاسن ج:١ ص:٣٤، ٢٠٧.

[٥] تهذيب الأحكام ج:٣ ص:٣١٩.

[٦] تهذيب الأحكام ج:٧ ص:١٦١.