ويمكن أن يؤيد هذا بالعديد من الروايات الدالة على أن من فاته صيام الأيام الثلاثة قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة يصوم بعد أيام التشريق، منها صحيحتان لمعاوية بن عمار [٢] وصحيحة لحماد بن عيسى [٣] ، فإن التعبير فيها بالفوت يشير إلى أن مقتضى وظيفته الأولية هو أداء صيام الأيام الثلاثة قبل حلول العيد، وإن كان لا يأبى عن الحمل على كون ذلك هو مقتضى الوظيفة الندبية لا الوجوبية.

ومهما يكن فقد ظهر مما تقدم أنه لا سبيل إلى البناء على جواز تأخير صيام الأيام الثلاثة اختياراً إلى العشر الأواخر من ذي الحجة استناداً إلى صحيحة زرارة المبحوث عنها.

هذا وتجدر الإشارة إلى أن بعض الأعلام (طاب ثراه) [٤] ذكر أنه قد يستدل لجواز تأخير صيام الأيام الثلاثة إلى آخر ذي الحجة بما ورد في ذيل صحيحة رفاعة [٥] في قوله تعالى: ﴿فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾: ((نقول: في ذي الحجة)) ، بدعوى أنه يستفاد من التفسير المذكور جواز الصوم في تمام ذي الحجة بلا تعين لبعض أيامه.

ثم قال (قدس سره): (ولكن في النفس منه شيء، وهو أن المأخوذ فيها ـ أي في صـدر الـرواية ـ قيود [٦] يشكل الحكم بعدم دخالتها، فمن الممكن أن يكون جواز

[١] قد يقال: إنه مع استقرار التعارض بين الروايتين فالترجيح لصحيحة زرارة، لموافقتها للكتاب العزيز في قوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾، بل وقوله تعالى: ﴿فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ بناءً على تفسير الحج فيه بشهر ذي الحجة كما استفيد من بعض الروايات، فليتأمل.

[٢] الكافي ج:٤ ص:٥٠٧ــ٥٠٨. تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٣٤.

[٣] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٣٢.

[٤] كتاب الحج (تقريرات المحقق الداماد) ج:٣ ص:٣٤٩.

[٥] الكافي ج:٤ ص:٥٠٧. تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٣٢.

[٦] ففي رواية الكليني بإسناده عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله ٧ عن المتمتع لا يجد الهدي؟ قال: ((يصوم قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة)) . قلت: فإنه قدم يوم التروية؟ قال: ((يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق)) . قلت: لم يقم عليه جمّاله؟ قال: ((يصوم يوم الحصبة وبعده يومين)) . قال: قلت: وما الحصبة؟ قال: ((يوم نفره)) . قلت: يصوم وهو مسافر؟ قال: ((نعم، أليس هو يوم عرفة مسافراً. إنا أهل بيت نقول ذلك لقول الله عز وجل: ﴿فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ يقول في ذي الحجة)) . ونحوه ما في رواية الشيخ (قدس سره).