بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ١٩٩ - حكم من لم يتمكن من البقاء في مكة لصوم الأيام الثلاثة قبل العود إلى أهله

المبحوث عنه عن أبي عبد الله ٧ بلا واسطة، وهو خلاف ما ذكره النجاشي [١] بقوله: (قيل: إنه روى عن أبي عبد الله ٧، وليس بثبت). وكذلك لما رواه الكشي [٢] بإسناد صحيح عن يونس من أن ابن مسكان لم يسمع من أبي عبد الله ٧ إلا حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحج، وقد مرّ البحث عن هذا مفصلاً في موضع آخر، فليراجع.

ولازمه ثانياً: أن يكون الحسين بن سعيد قد روى هنا عن ابن مسكان بثلاث وسائط، هكذا: (الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابن مسكان) مع أن المتداول في الأسانيد هو روايته عن ابن مسكان إما بواسطة واحدة كروايته عن صفوان أو عثمان بن عيسى أو علي بن النعمان أو محمد بن سنان عنه [٣] ، أو بواسطتين كروايته عن فضالة عن الحسين بن عثمان عنه [٤] ، وروايته عن الحسن أخيه عن صفوان عنه [٥] ، وأما وقوع ثلاث وسائط بينهما فلم يعثر عليه في أي مورد، ولا يناسبه طبقتهما أصلاً.

والحاصل: أنه ينبغي الجزم بسقوط اسم سليمان بن خالد عن الموضع المذكور في التهذيب كما بنى عليه المحقق الشيخ حسن (قدس سره)، ولا مجال للتردد بين الوجهين أي الزيادة في أحد الموضعين والنقصان في الآخر من دون ترجيح الثاني على الأول كما ورد في كلام السيد الأستاذ (قدس سره).

(الثانية): صحيحة محمد بن مسلم [٦] عن أحدهما ٨ قال: ((الصوم الثلاثة الأيام إن صامها فآخرها يوم عرفة، وإن لم يقدر على ذلك فليؤخرها حتى يصومها في أهله، ولا يصومها في السفر)) .

[١] رجال النجاشي ص:٢١٤.

[٢] اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٦٨٠.

[٣] تهذيب الأحكام ج:١ ص:٢٣، ج:٢ ص:٩٤، ج:٦ ص:٢٠٧، ج:٢ ص:٧٤.

[٤] تهذيب الأحكام ج:١ ص:٢٦٥.

[٥] تهذيب الأحكام ج:٤ ص:٢٦٢.

[٦] تهذيب الأحكام ج:٥ ص:٢٣٤.