الشرح الکبير

تحمل الشهادة وأداؤها فرض كفاية

تحمل الشهادة واجب مع انتفاء الضرر

شهود الزنا ما يشترط فيهم

لا يقبل فيما سوى الاموال أقل من رجلين

ما يعتبر في شهود العقوبات وغيرها

ما يثبت به الاعسار والوصية

لا يقبل في شهادة الاموال أقل من رجل وامرأتين الخ

يثبت المال لمدعيه بشاهد ويمين عند أكثر اهل العلم

القول بأن الزيادة في النص نسخ غير صحيح

فصول في الشهادة

حكم ما لو ادعى رجل على آخر سرقة نصاب من حرزه الخ

فصل فيما لو ادعى جارية في يد رجل أنها أم ولده

تقبل شهادة امرأة عدل فيما لا يطلع عليه الرجال

ما يجوز في شهادة المرأة الواحدة

مسألة فيمن لزمته الشهادة

لا يجوز لمن له كفاية أخذ الجعل على الشهادة

مدرك العلم الذي تقع به الشهادة الرؤية والسماع

المرأة كالرجل في جواز الشهادة عليها

حكم مالو غرف الشاهد خطه ونسي أنه شهد به

مسألة في الشهادة على ما تظاهرت به الاخبار

الشهادة بالاستفاضة

اذا كان في يد رجل دار يتصرف فيها تصرف الملاك جازت الشهادة أنها له

حكم ما لو شهد عدلان ان فلانا مات وخلف فلانا وفلانا

شروط الشهادة

نوعا الفسوق وأضرب المختلفين

ضروب المختلفين

فصل في شهادة البدوي على القروي والقروي على البدوي

العدل من لم تظهر منه ريبة

من لا تجوز شهادته

بيان ما يسقط المروءة من الاخلاق والعادات والحرف

لعب النردشير يرد الشهادة وكذا كل لعب فيه قمار

الشطرنج كالنرد في التحريم ورد الشهادة

اللاعب بالحمام لا شهادة له

المسابقة المشروعة

فصل في الملاهي

حكم الضرب بالدف

حكم الغناء

حكم الحداء والشعر

ليس في اباحة الشعر خلاف

الشعر الممدوح والمذموم

فصل في قراءة القرآن بالالحان

حكم القراءة بالتلحين

القدر الذي يباح من تلحين القرآن والتغني به

لا تقبل شهادة الطفيلي ومن سأل دون ان تحل له المسألة

من فعل شيئا من الفروع مختلفا فيه لم ترد شهادته

تجوز شهادة الكفار من اهل الكتاب في الوصية في السفر

كيفية الشهادة على الوصية حين الموت

مالا تجوز فيه شهادة الكفار على المسلم

الكلام في شهادة أهل الكفر بعضهم على بعض

لا تقبل شهادة خصم ولا جار إلى نفسه ولا دافع عنها

حكم مالو شهد على رجل بحق فقذفه المشهود عليه

لا تقبل شهادة الاجير لمن استأجره

تمثيل للدافع عن نفسه

لا تقبل شهادة من يعرف بكثرة الغلط

تجوز شهادة الاعمى اذا تيقن الصوت

حكم ما لو تحمل الشهادة ثم عمي

لا تجوز شهادة الاخرس بحال

لا تجوز شهادة الوالدين للولد الخ

تقبل شهادة الاب على ابنه والابن على أبيه

لا تجوز شهادة العبد لسيده ولا السيد لعبده

لا تجوز شهادة الزوج لامرأته ولا المرأة لزوجها

شهادة الاخ لاخيه جائزة

تجوز شهادة العبد في كل شئ الافي الحدود

التعليل لجواز شهادة العبد

حكم المكاتب والمدبرة وأم الولد والمعتق بعضه حكم القن

مسألة في شهادة ولد الزنا

إذا تاب القاذف قبلت شهادته

القاذف في الشتم ترد شهادته

فصل في قبول النوبة متى تاب

النوبة ضربان باطنة وحكمية

لا يشترط في التوبة اصلاح العمل

ما يعتبر من النائب من البدعة

من ردت شهادته وهو غير عدل لم تقبل وهو عدل

حكم ما لو شهد السيد لمكاتبة فردت شهادته الخ

حكم ما لو شهد وهو عدل فلم يحكم بها حتى تغير

مسألة في شهادة العدل على العدل

شروط شهادة العدل على العدل

فصل في كيفة أداء الشهادة على الشهادة

شهادة المرأة على المرأة

لا يقبل على شاهد أصل الاشاهدا فرع

حكم ما لو كان المشهود به زنا

مسألة في الشهادة على من سمعه يقر بحق

الحقوق ضربان

فصل فيمن كانت عنده شهادة لا دمي

حكم ما لو هلك رجل وخلف ولدين ومائتي درهم

حكم ما لو مات الرجل مفلسا وادعى ورثنه دينا له على رجل

حكم ما لو حلف احد الابنين مع الشاهد الخ

حكم ما لو خلف ابوبن وثلاثة بنين ودارا فادعي البنون وقفها عليهم

حكم ما لو ادعوا ان أباهم وقف داره على ولده وولد ولده الخ

حكم ما لو كان الوقف مرتبا بطنا بعد بطن

مسألة فيمن ادعى دعوى وذكر أن بينته بالبعد منه الخ

حكم ما لو طلب المدعي حبس المدعى عليه أو اقامة كفيل

مسألة في اليمين التي برأبها المطلوب

كيف يقسم اليهودي والصراني

تعليظ الايمان

الشهادة بالوصية في السفر والمواضع التي خالفت فيها القياس

يحلف الرجل على البت ويحلف الوارث على العلم

اليمين على البت واليمين على نفي العلم

فصل فيما لو توجهت عليه يمين هو فيها صادق

حكم الحلف الكاذب

يمين الحالف على حسب جوابه

لا تدخل اليمين النيابة

فروع في رد اليمين

حكم مالو فكل من توجهت عليه اليمين وقال لي بينة

حكم ما لو حلف ثم قال ان شاء الله

الحقوق ضربان

الحقوق المالية

مسألة فيما لو شهد من الاربعة اثنان ان هذا زنى بها

حكم الشهادة على فعلين

حكم ما لو كانت الشهادة على فعل اختلف الشاهدان في زمانه أو مكانه

فصل في الشهادة على الاقرار

حكم الاختلاف في الشهادة بالزمان

فصل في الشهادة بالنكاح

حكم ما لو اشهد بجرح او قتل ثم رجعا

حكم الرجوع عن الشهادة بعد الاستيفاء

مسألة فيما لو كانت شهادتهما بمال

اذا كان المحكوم به عبد غرما قيمته

حكم ما لو شهد على امرأة بنكاح فحكم به ثم رجعا

حكم المواضع التي يجب الضمان فيها علي الشهود بالرجوع

فصل فيما لو حكم الحاكم بشهادة رجل وامرأتين

حكم لو شهد اربعة بالزنا واثنان بالاحصان الخ

فصل فيما لو شهد شاهدا فرع على شاهدي اصل الخ

فصل فيما لو حكم الحاكم بشاهد ويمين فرجع الشاهد

مسألة فيما لو قطع الحاكم يد السارق بشهادة اثنين ثم بان انهما كافران

حكم مالو شهد بالزنا أربعة الخ

حكم ما لو حكم الحاكم بمال بشهادة شاهدين ثم بان فسقهما

حكم ما لو ادعى العبد ان سيده أعتقه

مسألة في شهادة الزور

مسألة فيما لو غير العدل شهادته بحضرة الحاكم

مسألة فيما إذا شهد شاهد بالف وآخر بخمسمائة

مسألة فيمن ادعى شهادة عدل فأنكر أن تكون عنده شهادة

حكم ما لو مات رجل وخف ابنا وألف درهم

مسألة في اشارة المريض بالاقرار

مسألة في شهادة الصبي

مسألة في شهادة الطب على الموضحة

لا يستحلف على النكاح

فصل فيما لو ادعى رجل نكاح امرأة

حكم ما لو ادعت المرأة النكاح وذكرت معه حقا من حقوق النكاح

حكم سائر العقود غير النكاح من حيث الكشف وذكر الشروط

حكم ما لو ادعى دابة في يد رجل فأنكر وأقام كل واحد بينة

فصلان في البينة

حكم ما لو كان المشهود عليه لا يعبر عن نفسه

حكم ما لو ادعى الخارج أن الدابة ملكه

حكم ما لو ادعى زيد شاة في يد عمرو

حكم ما لو كان في يد رجل شاة فادعاها رجل

حكم ما لو كانت الدابة في ايديهما فأقام كل منهما بينة انها له

حكم ما لو شهدت احداهما أنها له منذ سنة

لا ترجح احدى البينتين بكثرة العدد

حكم ما لو كان في أيديهما دار فادعاها أحدهما كلها

حكم مالو كانت الدار في يد ثلاثة الخ

حكم ما لو كانت الدار في يد أربعة الخ

حكم ما لو كانت الدابة في يد غيرهما واعترف أنه لا يملكها

فصل فيما لو أنكرهما من العين في يده

حكم ما لو كان في يد رجل دار فادعاها فسان ؟

فصل فيما إذا تداعيا عينا الخ

حكم ما لو ادعى أحدهما أنه اشتراها من زيد بمائة

حكم ما لو كانت دار في يد رجل فادعى عليه رجلان

حكم ما لو ادعى كل واحد منهما أنك اشتريتها مني بأنف

حكم ما لو مات رجل فشهد رجلان ان هذا الغلام ابن هذا الميت

حكم ما لو ادعى رجل زوجية امرأة فافرت بذلك

حكم ما لو قال لعبده ان قتلت فانت حر

حكم ما لو ادعى سالم ان سيده أعتقه في مرض موته الخ

حكم ما لو خف المريض ابنين لا وارث له سواهما فشهدا الخ

حكم ما لو شهد عدلان أجنبيان أنه وصى بعتق سالم

حكم ما لو شهدت بينة عادلة انه وصى لزبد بثلث ماله

فصل فيما لو شهد شاهدان أنه رصى لزيد بثلث ماله

حكم ما لو حكان في يده دار فادعاها رجل فأقربها لغيره

فصل فيما لو طلب المدعي أن يكتب له محضر بما جرى

حكم ما لو ادعى انسان ان أباه مات وخلفه وأخاله غائبا

حكم ما لو اختلف في دار في يد أحدهما وأقام احدهما بينة الخ

حكم ما لو ادعى أمة أنها له الخ

حكم ما لو كانت في يد زبد دار فادعا هما عمرو

حكم ما لو كان في يد رجل طفل لا يعبر عن نفسه

حكم ما لو ادعى اثنان رق بالغ في ايديهما فأنكرهما

حكم ما لو كان في يده صغيرة فادعى نكاحيا

حكم ما لو شهد شاهدان على رجل أنه أقر لفلان بألف

حكم ما لو مات رجل وخلف ولدين مسلما وكافرا

حكم ما لو أقام المسلم بينة انه مات مسلما الخ

حكم ما لو أقام المسلم بينة أنه مات مسلما

حكم ما لو خالف ابنا مسلما وأخا كافرا"

حكم ما لو ماتت امرأة وابنها فقال زوجها مانت قبل ابنها الخ

حكم ما لو كان في يد رجل دار فادعت امرأته أنه اصدقها إياها

حكم ما لو شهد شاهدان على رجل أنه أخذ من صبي ألفا

حكم ما لو دخل الينا أهل الحرب فأقر بعضهم بنسب بعض

وجوه الاقرار بالنسب

حكم ما لو اختلف الزوجان في متاع البيت

حكم ما لو كان في الدكان نجار وعطار

حكم ما لو كان الخياط في دار غيره فاختلفا في الابرة والمقص

حكم ما لو تنازع رجلان دابة أحد هما راكبها

حكم ما لو كان على أحد حق وقدر له على مال

حكم ما لو كان الانسان على انسان حق وأقام به شاهدين الخ

حكم ما لو ادعى العبد ان سيده أعتقه

بيان ما يحصل به العتق

حكم ما لو قال الاكبر منه هذا ابني

يصح العتق من كل من يجوز تصرفه

لا يصح العتق من غير المالك

حكم ما لو كان العبد بين ثلاثة فاعتقوه

حكم ما لو قال احد الشركاء للعبد ان دخلت الدار فنصيبي منك حر

حكم ما لو أعتق احد الشركاء نصيبه وهو موسر

لا فرق في هذا بين كون الشركاء مسلمين او كافرين

حكم ما لو اعتقاه بعد عتق الاول الخ

القيمة معتبرة حين اللفظ بالعتق

فصل في المعتبر من اليسار

حكم ما لو قال شريك لشريكه اذا اعتقت نصيبك فاعتق نصيبي

حكم ما لو أعتقه الاول وهو معسر والثاني وهو موسر

فصل في العتق بالسعاية

حكم ما لو قال كان المعتق الثاني معسرا

حكم من اعتق بعضه

حكم ما لو كان العبد بين شريكين فادعى كل واحد ان شريكه اعتق حقه

حكم ما لو اشترى أحد هما نصيب الاخر

حكم من شهد على سيد عبد بعتق عبده ثم اشتراء

حكم ما لو كان الشريكان معسرين

حكم ما لو كان احد الشريكين موسرا والاخر معسرا

حكم ما لو ادعى أحد الشريكين ان شريكه أعتق نصيبة

حكم ما لو مات الرجل وخلف ابنين وعبدين

أحوال العتق في المرض

حكم ما لو كان لرجل نصف عبد ولاخر ثلثه ولاخر سدسه

حكم ما لو كانت الامة بين شريكين فاصابها احد هما

فصل في قيمة الولد ومهر الامة إذا صاصها أحد هما

حكم ما لو ملك سهما ممن بعتق عليه بغير الميراث وهو موسر

حكم ما لو ورث الصبي والمجنون جزءا ممن يعتق عليهما

حكم ما لو باع عبدا لذي رحمه وأجنبي

حكم ما لو كان لرجل نصف عبدين متساويين

حكم ما لو شهد شاهدان على ميت بعتق عبد

حكم ما لو كان له ثلاثة أعبد فاعتقهم في مرض موته

القرعة وما ورد من السنة فيها

فصل في كيفية القرعة

مسألة في القرعة والعتق

حكم ما لو كان على الميت دين يحيط بالتركة

حكم ما لو أعتق في مرض موته ثلاثة لا يملك غيرهم

حكم ما لو قال في مرض موته احدكم حرا وكلكم حر

حكم ما لو ملك نصف عبد فدبره

حكم ما لو دبر بعضه وهو مالك لكله

حكم ما لو اعتقهم وثلثه يحتملهم ثم ظهر عليه دين

حكم ما لو اعتق المريض ثلاثة اعبد لامال له غيرهم

حكم ما لو وصى بعتق عبدله يخرج من ثلثه

حكم ما لو علق عتق عبده على شرط

حكم ما لو اعتق عبدا وللعبد مال

حكم ما لو قال لعبد انت حر في وقت سماء

حكم مالو قال لعبده ان لم اضربك عشرة اسواط فأنت حر

حكم ما لو قال لعبده ان دخلت الدار فأنت حر

حكم ما لو قال لعبده انت حر متى شئت

أقسام تعلق العتق

حكم ما لو قال لعبده انت حر وعليك الف

حكم ما لو علق عتق أمته وهي حامل

حكم ما لو قال لامته اول ولد تلدينه فهو حر

فصل فيما لو قال أول غلام أملكه فهو حر

فصل فيما لو قال آخر عبد أمكله فهو حر

حكم ما لو قال عبد لرجل اشترني من سيدي بهذا المال

حكم ما لو كان عبد بين شريكين فأعطى أحدهما خمسين دينارا ويعتق نصيبه

حكم ما لو وكل احد الشريكين شريكه في عتق نصيبه

يعتق المدبر بعد الموت من ثلث المال

يجوز التدبير مطلقا ومقيدا

حكم ما لو قال ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر

حكم ما لو قال انت حر بعد موتي

حكم مالو قال لعبده إذا قرأت القرآن فانت حر بعد موتي

حكم ما لو قال لعبده اذا مت فأنت حر

حكم ما لو دبر كل واحد نصيبه فمات أحدهما

لا يجوز بيع المدبر في الدين وقيل يجوز

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع المدبر

مسألة في بيع المدبرة

مسألة فيما لو دبره ثم قال قد رجعت

حكم ما لو ارتد المدبر ولحق بدار الحرب

حكم ما لو ارتد سيد المدبر

ما ولدته المدبرة بعد تدبيرها فهو بمنزلتها

حكم ما لو علق عتق امته بصفة

حكم ما لو ولدت المدبرة فرجع في تدبيرها

كسب المدبر في حيانه لسيده

للسيد اصابة المدبرة

مسألة في انكار التدبير

حكم ما لو دبر عبده ومات وله مال

حكم ما لو كان المدبر عبدين

فصول في التدبير

مسألة في التدبير من الصبي

حكم ما اذا قتل المدبر سيده

سائر جنايات المدبر غير جائزة

حكم ما لو دبر العبد ثم كاتبه

حكم ما لو سأل العبد سيده مكانبته

لا تصح الكتابة الا ممن يصح تصرفه

حكم ما لو كاتب الذمي عبده المسلم

حكم ما لو كاتب الحربي عبده

حكم ما لو كاتب المرتد عبده

حكم ما لو كاتب عبده أو أمته على أنجم

حكم ما لو كاتبه على أنجم مدة معلومة

مقدار ما يعتق بادائه المكاتب من المشترط عليه

فصل فيما تجوز عليه الكتابة

تصح الكتابة على خدمة ومنفعة مباحة

حكم ما لو كاتبه

مسألة في إعطاء المكاتب شيئا مما كوتب عليه

الحث على اعطاء المكاتب شيئا مما كوتب عليه

مقدار ما يعطى المكاتب مما كوتب عليه

فصول في جنس ما يعطاه المكاتب ووقت جوازه ووجوبه

حكم ما لو عجلت الكتابة قبل محلها

حكم مالو احضر المكاتب مال الكتابة فقال السيد هذا حرام

لو كاتبه على جنس لم يلزمه قبض غيره

حكم مالو مات وأدى بعض كتابته وفى يده وفاء وفضل

حكم ما لو مات ولم يخلف وفاء

قتل المكاتب كموته في انفساخ الكتابة

إذا مات السيد كان العبد على كتابته

ولاء المكاتب لسيده

لو أعتق الورثة المكاتب صح عتقهم

حكم ما لو باع الورثة المكاتب او وهبوه

إن أوصى السيد بمال الكتابة لرجل صح

حكم ما لو مات وخلف رجلين وعبدا الخ

لا يمنع المكاتب من السفر

حكم ما لو شرط السيد على المكاتب الايسافر

ليس للمكاتب ان يتزوج الا باذن سيده

ليس للمكاتب التسري بغير اذن سيده

ليس للمكاتب أن يزوج عبده واماءه

ليس للمكاتب إعتاق رقيقة الا باذن سيده

المكاتب محجور عليه في ماله

ليس للمكاتب ان يكاتب الا باذن سيده

ليس للمكاتب ان يبيع نسيئه

للمكاتب البيع والشراء باجماع من أهل العلم

مسألة في الربا بين العبد وسيده

حكم ما لو كان لكل واحد من السيد والمكاتب على صاحبه دين

لا يجوز وطء المكاتبة من غير شرط ذلك في الكتابة

حكم ما لو شرط وطأها

فصول في وطء المكاتبة وبنتها

ان وطء السيد مكاتبته ولم يشترطه أدب

حكم ما لو علقت المكاتبة من سيدها

حكم ما لو اعتق السيد المكاتبة

حكم ما لو كانت بين شريكين فكاتباها ووطئها أحدهما

حكم ما لو وطئاها جميعا

حكم ما لو أولدها كل واحد منهما واتفقا على السابق منهما

حكم ما لو اختلفا في السابق منهما

حكم ما لو وطئاها معا فأتت بولد

أقسام فيما لو وطئاها معا فأتت بولد

حكم ما لو كاتب نصف عبد

حكم ما لو كان العبد كله ملكا لرجل

حكم ما لوكان العبد لرجلين فكاتباه معا

ليس للكاتب أن يؤدي إلى أحدهما اكثر من الاخر

ان عجز مكاتبهما فلهما الفسخ

مسألة في زكاة مال المكاتب إذا عتق

اذا لم يؤد المكاتب عجزه السيد

حكم ما لو حل نجم واحد فعجز عن أدائه

حكم ما لو حل النجم وماله حاضر عنده

حكم ما لو حل النجم والمكاتب غائب

حكم ما لو دفع العوض في الكتابة فبان مستحقا

ما قبض من نجوم كتابته استقبل به حولا

حكم ما لو جني المكاتب جناية

ما قبض من نجوم الكتابة يستقبل به حولا

حكم ما لو جنى المكاتب جنايات

حكم ما لو جنى المكاتب على سيده فيما دون النفس

حكم ما لو اجتمع على المكاتب أرش جناية وثمن مبيع

حكم ما لو ملك المكاتب ابنه

حكم ما لو جنى بعض عبيد المكاتب على بعض

حكم ما لو جنى على المكاتب فيما دون النفس

حكم ما لو مات المكاتب وعليه ديون وأروش وجنايات

حكم ما لو كاتبه ثم دبره

حكم ما لو قال لمكاتبه متى عجزت بعد موتي فأنت حر

حكم ما لوكاتب عبدا في صحته ثم أعتقه في مرض موته

حكم ما لو ادعى المكاتب وفاء كتابته

حكم ما لو أنكر السيد ولم يكن للعبد شاهد

لا يكفر المكاتب بغير الصوم

ولد المكاتبة في الكتابة يعتقون بكتابتها

ولد المكاتبد المولودون في الكتابة يعتقون بعتقها

مسألة في جواز بيع المكاتب

الكتابة لاينفسخ بالبيع

بيع الدين الذي على المكاتب من نجومه لا يصح

حكم ما لو كانت المكاتبة ذات ولد يتبها فباءهما معا

حكم ما لو وصى بالمكاتب لرجل

حكم ما لو وصى بمال الكتابة الرجل وبرقبته لاخر

فصل في صحة الوصية للمكاتب

حكم ما لو اشترى المكاتب أباه أو ذا رحمه

اذا اشترى المكاتب ذارحمه فمكسبهم له

حكم ما لو وهب للمكاتب بعض ذوي رحمه

حكم ما لو كان العبد لثلاثة فقال بيعوني نفسي الخ

حكم ما لو كان العبد بين شريكين فكاتباه على مائة فادعى دفعها

حكم ما لو ادعى العبد أنه دفع المائة إلى أحدهما

حكم ما لو اعترف المدعي قبض المائة على الوجه الذي ادعاء المكاتب

حكم ما لو قال السيد كانبتك على ألفين

حكم ما لو اختلفا في أداء النجوم

حكم ما لو كاتب عبدين واستوفى من أحدهما

حكم ما كان للمكاتب أولاد من معتق آخر غير سيده

حكم ما أعتق الامة أو كاتبها وشرط ما في بطنها

مسألة في تعجيل المكاتب بعض كتابته لسيده

حكم ما لو اتفقا على الزيادة في الاجل والدين

حكم ما صالح المكاتب سيده عما في ذمته بغير جنسه

حكم ما كان العبد بين اثنين فكاتب أحدهما الخ

إن كل المعتق معسرا لم يسر عتقه

موت المكاتب قبل الاداء كعجزه

حكم ما لو كاتب عبيدا له صفقة واحدة

حكم ما أدى أحد المكاتبين عن صاحبه

حكم ما شرط السيد على المكاتب أن يرثه دون ورثنه

حكم ما شرط عليه خدمة معلومة

أحكام الكتابة الفاسدة

فصل في قول من أجاز بيع أم الولد

حكم ما لو اشترى جارية حاملا من غيره فوطئها

حكم ما وطئ الرجل جارية ولده

حكم ما وطئ الولد جاريته ثم وطئها أبوه فأولدها

حكم ما زوج أمته ثم وطئها

أم الولد العتق من رأس المال وإن لم يملك سواها

حكم ما لو صارت أم ولد له ثم ولدت من غيره

إذا أسلمت أم ولد النصراني منع من وطئها

مسألة فيما لو أوصى لها بما في يدها

حكم ما لو عادت فجنت

للرجل تزويج أم ولده وإن كرهت

لاحد على من قذف أم الولد

حكم ما لو قتات أم الولد سيدها

الشرح الکبير - ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد - الصفحة ٣٠٨ - يعتق المدبر بعد الموت من ثلث المال

وروى ابن مسعود ومسروق ومجاهد والنخعي وسعيد بن جبير انه

يعتق من رأس المال

قياسا على ام الولد وكما لو أعتق في الصحة ولنا انه تبرع بعد الموت فكان من الثلث كالوصية ويفارق العتق في الصحة فانه لم يتعلق به حق غير المعتق فنفذ في الجميع كالهبة المنجزة والاستيلاد أقوى من التدبير لانه ينفذ من المجنون بخلاف التدبير ، ونقل حنبل عن احمد انه يعتق من رأس المال ولا عمل عليها قال أبو بكر هذا قول قديم رجع عنه إلى ما رواه الجماعة
( فصل ) فان اجتمع العتق في المرض والتدبير قدم العتق لانه أسبق فان اجتمع التدبير والوصية بالعتق تساويا لانهما جميعا عتق بعد الموت ويحتمل أن يقدم التدبير لان الحرية تقع فيه عقيب الموت من غير تأخر والوصية تقف على الاعتاق بعده
( مسألة ) ( ويصح من كل من تصح وصيته ) لانه تبرع بالمال بعد الموت أشبه الوصية وقال الخرقي يصح تدبيره إذا جاوز العشر وكان بعرفالتدبير وكذلك الجارية إذا جاوزت التسع وقال الشاففي في أحد قوليه يصح تدبير الصبي المميز قال بعض اصحابه هو اصح قوليه وهو إحدى الروايتين عن مالك وروي ذلك عن شريح وعبد الله بن عتبة وقال الحسن وابو حنيفة لا يصح تدبيره وهو إحدى الروايتين عن مالك والقول الثاني للشافعي لانه لا يصح اعتاقه فلم يصح تدبيره كالمجنون