جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٢٠ - الفرق بين الإمام و المأموم في قنوت الجمعة

[الفرق بين الإمام و المأموم في قنوت الجمعة

]: نعم [الظاهر] [١] أنّه لا فرق في ذلك بين الإمام و المأموم [٢].

-

(١) [كما هو] ظاهر المصنّف و غيره حتى معقد إجماع الخلاف ( [١])، و النسبة إلى الأصحاب في كشف الرموز ( [٢])، و الشهرة في غيره، بل لعلّه المحصّل من إطلاق الأكثر.

(٢) لكن في كشف اللثام عن الهداية ( [٣]) و المراسم ( [٤]) و المعتبر ( [٥]) و التذكرة ( [٦]) و النهاية ( [٧]) و المبسوط ( [٨]) و الكافي ( [٩]) و المهذّب ( [١٠]) و الوسيلة ( [١١]) و الإصباح ( [١٢]) و الجامع للإمام خاصّة ( [١٣])، قال: «و إن لم ينفهما ما خلا الأربعة الاولى عن غيره، و النفي نصّ المعتبر و التذكرة و ظاهر الأوّلين» ( [١٤]).

قلت: يمكن تعبيرهم بذلك- حتى المعتبر و التذكرة اللذين قد ادّعى صراحتهما- تبعاً لبعض النصوص، و اعتماداً على معروفيّة متابعة المأموم للإمام في قنوت غير الجمعة فضلًا عنها، بل و غير القنوت من الأفعال و الأقوال.

فلعلّ المراد بالإمام الكناية عن صلاة الجمعة، و بغيره الصلاة ظهراً جامعاً أو منفرداً، كما هو ظاهر المقابلة في صحيح معاوية بن عمّار ( [١٥]) و غيره.

و منه حينئذٍ يظهر ضعف الاستدلال بنحو هذا التعبير في النصوص، بحيث يقيّد به إطلاق غيرها، كصحيح أبي بصير ( [١٦]) و موثّق سماعة ( [١٧])، بل بعضها كالصريح في إرادة الإمام و المأموم، على أنّ التعبير بالإمام في نحو صحيح زرارة ( [١٨]) لا يقتضي النفي عن غيره. فاحتمال التفصيل أو القول به في غاية الضعف.

[١] الخلاف ١: ٦٣١.

[٢] كشف الرموز ١: ١٦٤.

[٣] الهداية: ١٤٤.

[٤] المراسم: ٧٧.

[٥] المعتبر ٢: ٢٤٤.

[٦] التذكرة ٣: ٢٥٨.

[٧] النهاية: ١٠٦.

[٨] المبسوط ١: ١٥١.

[٩] الكافي: ١٥١.

[١٠] المهذّب ١: ١٠٣.

[١١] الوسيلة: ١٠٤.

[١٢] إصباح الشيعة: ٨٦.

[١٣] الجامع للشرائع: ٩٧.

[١٤] كشف اللثام ٤: ١٥٠.

[١٥] تقدّم في ص ٦١٨.

[١٦] تقدّم في ص ٦١٨.

[١٧] تقدّم في ص ٦١٨.

[١٨] تقدّم في ص ٦١٧.