جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٥٨ - مسنونات السجود

................

-

و لا ( [١]) تضعهما معاً» ( [٢]).

٢- و رأى محمّد بن مسلم الصادق (عليه السلام) يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد، و إذا أراد أن يقوم رفع ركبتيه قبل يديه ( [٣]).

٣- و سأله الحسين بن أبي العلاء أيضاً عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة؟ قال: «نعم» ( [٤]).

٤- كمحمّد بن مسلم سأله أيضاً بمثل ذلك ( [٥]).

٥- بل هو المراد بالتخوية في رواية حفص عن الصادق (عليه السلام): «كان عليّ إذا سجد يتخوّى كما يتخوّى البعير الضامر؛ يعني بروكه» ( [٦]) على ما فسّرها به في الذكرى ( [٧]). و على كلّ حال فلا ريب في الندب.

٦- مضافاً إلى أنّه نقل الإجماع عليه عن الخلاف و المنتهى و التذكرة و البحار ( [٨]) و ظاهر المعتبر ( [٩]) و نهاية الإحكام ( [١٠]) و جامع المقاصد و الغنية ( [١١]) أو صريحها. و لا ينافيه:

١- قول الصادق (عليه السلام) أيضاً في موثّق أبي بصير: «لا بأس إذا صلّى الرجل أن يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه» ( [١٢]).

٢- و لا [ينافيه] صحيح عبد الرحمن سأله أيضاً عن الرجل إذا ركع ثمّ رفع رأسه يبدأ فيضع يديه على الأرض أم ركبتيه؟ قال:

«لا يضرّه» ( [١٣])؛ ضرورة إرادة الجواز منهما.

بل لهما [/ الخبرين]- مع الأصل و الإجماعات السابقة- حمل ما عساه يوهم الوجوب من النصوص السابقة على الندب.

فما عن أمالي الصدوق- من أنّ من دين الإماميّة عدم الجواز ( [١٤])، بل قيل ( [١٥]): إنّه ظاهر التهذيب أيضاً حيث حمل الخبرين المزبورين على الضرورة- ضعيف جدّاً، بل يقوى في الظنّ إرادة الكراهة من عدم الجواز كالنهي عن التلقّي بالركبتين في المبسوط ( [١٦]).

[١] ليست في المصدر.

[٢] الوسائل ٥: ٤٦٢، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ٣.

[٣] الوسائل ٦: ٣٣٧، ب ١ من السجود، ح ١.

[٤] المصدر السابق: ٣٣٨، ح ٤.

[٥] المصدر السابق: ٣٣٧، ح ٢.

[٦] الوسائل ٦: ٣٤١، ب ٣ من السجود، ح ١.

[٧] الذكرى ٣: ٣٩٥.

[٨] الخلاف ١: ٣٥٤. المنتهى ٥: ١٥٦. التذكرة ٣: ١٩٣. البحار ٨٥: ١٨٥.

[٩] المعتبر ٢: ٢١٠.

[١٠] نهاية الإحكام ١: ٤٩٢.

[١١] جامع المقاصد ٢: ٣٠٥. الغنية: ٨٥- ٨٦.

[١٢] الوسائل ٦: ٣٣٨، ب ١ من السجود، ح ٥.

[١٣] الوسائل ٦: ٣٣٧، ب ١ من السجود، ح ٣.

[١٤] أمالي الصدوق: ٥١٠- ٥١٢.

[١٥] مفتاح الكرامة ٢: ٤٤٤.

[١٦] المبسوط ١: ١١٢.