ب- و في موثّق سماعة: سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس؟ قال: «فليصلّ و هو مضطجع، و ليضع على جبهته شيئاً إذا سجد فإنّه يجزي عنه، و لن يكلّف اللّٰه ما لا طاقة له به» ( [١]).

جو خبر أبي بصير: سألته عن المريض هل تمسك له المرأة شيئاً يسجد عليه؟ قال: «لا، إلّا أن يكون مضطرّاً ليس عنده غيرها، و ليس شيء ممّا حرّم اللّٰه إلّا و قد أحلّه لمن اضطرّ إليه» ( [٢]).

بشهادة الصحيح أو الحسن عن الصادق (عليه السلام): سألته عن المريض إذا لم يستطع القيام و لا السجود؟ قال: «يومئ برأسه إيماءً، و أن يضع جبهته على الأرض أحبّ إليّ» ( [٣]).

و صحيح زرارة سأل الباقر (عليه السلام) عن المريض؟ قال: «يسجد على الأرض أو على مروحة أو على سواك يرفعه، و هو أفضل من الإيماء» ( [٤]).

بل ظاهر خبر إبراهيم بن زياد الكرخي المتقدّم سابقاً ( [٥]) في صدر المسألة وجوب تقديم ذلك على الإيماء،

اللّهمّ إلّا أن يحمل على الأفضلية، فيتّحد حينئذٍ مع الخبرين الأخيرين.

و من هنا قال في المنظومة في نحو ما نحن فيه:

و القول بالتخيير و الترجيح * * * للرفع فيه ظاهر الصحيح ( [٦]

)

مشيراً بذلك إلى صحيح زرارة المرجِّح لرفع ما يسجد عليه على الإيماء.

لكن قد يقال:

١- إنّ ما عدا الخبر الأوّل و المرسل لا ظهور فيه فيما نحن فيه من المصلّي مضطجعاً أو مستلقياً.

٢- بل لعلّ ظاهرها- لقوله فيها: «يسجد» و «يضع جبهته» و نحو ذلك- غيرهما من المتمكّن من صورة السجود بانحناءٍ في الجملة أو باعتمادٍ و نحوهما، فإنّه حينئذٍ يرفع ما يسجد عليه و يسجد؛ لهذه النصوص و غيرها خصوصاً الأخير.

٣- و لأنّه هو الذي تمكّن منه من السجود فاللّٰه أولى بالعذر ( [٧]).

٤- و ما من شيء حرّمه اللّٰه إلّا و قد أحلّه لمن اضطرّ إليه.

٥- و عدم سقوط الميسور بالمعسور ( [٨])، و لغير ذلك.

و الأفضليّة و الأحبّية في الصحيحين يراد بهما ما في الحدائق ( [٩]) من أنّ الواجب أفضل من غيره نحو قولهم: «السيف أمضى من

[١] المصدر السابق ٤٨٢، ح ٥.

[٢] المصدر السابق: ٤٨٣، ح ٧.

[٣] المصدر السابق: ٤٨١، ح ٢.

[٤] التهذيب ٢: ٣١١ ح ١٢٦٤. الوسائل ٥: ٣٦٤ ب ١٥ مما يسجد عليه ح ١ ٢.

[٥] تقدم في ص ١٩٨.

[٦] الدرة النجفية: ١٢٨.

[٧] الوسائل ٨: ٢٥٩ ٢٦١ ب ٣ من قضاء الصلوات ح ٣ ١٣ ١٦.

[٨] عوالى اللآلى ٤: ٥٨ ح ٥. ٢.

[٩] الحدائق ٨: ٨٣.