مع أنّه قد يستثنى منه أيضاً حرف المدّ، نحو (آمَنُوا) ( [١]) و (عَمِلُوا) ( [١]) و (الَّذِي يُوَسوِسُ) ( [٣]) فإنّه واجب الإظهار، بل يمكن دعوى منافاة المدّ للإدغام.

أمّا لو اريد بالإدغام الصغير ما يشمل جميع ما سمعت- ممّا ادّعي وجوبه عند سائر القراء- ففيه بحث أو منع كالبحث أو المنع في وجوب إدغام التنوين و النون الساكنة- إذا كانت طرفاً- في اللام و الراء بغنّة الذي نقل إجماع القرّاء السبعة عليه عن التيسير ( [٤]) و سراج القاري و الشاطبيّة ( [٥])، نحو (هُدى لِلمُتَّقِينَ) ( [٦])، (مِن رَبِّكَ) ( [٧])، (وَ لَكِن لَا يَعلَمُونَ) ( [٨]).

بل نقلوه ( [٩]) أيضاً على إدغامهما في حروف «ينمو» الأربعة مصاحباً للغنّة إلّا من خلف فلا غنّة في الياء و الواو نحو «من يقو [ل]»، (وَ بَرقٌ يَجعَلُونَ) ( [١٠])، (مِن نُورٍ) ( [١١])، (يَومَئِذٍ نَاعِمَةٌ) ( [١٢])، (مِمَّن مَنَعَ) ( [١٣])، (مَثَلًا مَا بَعُوضَةً) ( [١٤])، (مِن وَالٍ) ( [١٥])، (غِشَاوَةٌ وَ لَهُم) ( [١٦]).

أمّا إذا كانت النون وسطاً فعن الشاطبي ( [١٧]) و جماعة الإجماع على وجوب إظهارها نحو (الدُّنيَا) ( [١٨]) و (بُنيَانٌ) ( [١٩]) و (قِنوَانٌ) ( [٢٠]) و (صِنوَانٌ) ( [٢١]) لئلّا تشتبه بالمضاعف نحو حيّان و بوّان، بل قيل ( [٢٢]) أيضاً: إنّه حكي الإجماع مستفيضاً على إظهارهما [/ التنوين و النون الساكنة] معاً قبل حروف الحلق، و أنّهم أجمعوا على قلبهما ميماً عند الباء نحو (مِن بَعِد) ( [٢٣])، (صُمٌّ بُكمٌ) ( [٢٤])، بل عن ابن مالك التصريح به أيضاً ( [٢٥]).

و أمّا حالهما [/ التنوين و النون الساكنة] عند غير الذي عرفت من باقي الحروف، فعن الشاطبيّة و سراج القاري الإجماع أيضاً ( [٢٦]) على إخفائهما مع بقاء غنّتهما، و الإخفاء حالٌ بين الإدغام و الإظهار، عارٍ من التشديد. و أمّا الميم فإن لاقت الباء غنّت، و إن لاقت غيرها من سائر الحروف ظهرت.

[١] البقرة: ٢٥. العصر: ٣.

[٣] الناس: ٥.

[٤] التيسير في القراءات السبع: ٤٥.

[٥] سراج القاري: ١٠١. الشاطبيّة: ١٨.

[٦] البقرة: ٢.

[٧] البقرة: ١٤٧، ١٤٩. آل عمران: ٦٠.

[٨] البقرة: ١٣.

[٩] سراج القاري: ١٠١.

[١٠] البقرة: ١٩.

[١١] النور: ٤٠.

[١٢] الغاشية: ٨.

[١٣] البقرة: ١١٤.

[١٤] البقرة: ٢٦.

[١٥] الرعد: ١١.

[١٦] البقرة: ٧.

[١٧] الشاطبيّة: ١٨.

[١٨] البقرة: ٨٥، ٨٦، ١١٤، ١٣٠.

[١٩] الصفّ: ٤.

[٢٠] الأنعام: ٩٩.

[٢١] الرعد: ٤.

[٢٢] قواعد التجويد: ٢٥.

[٢٣] البقرة: ٢٧، ٥٢، ٥٦، ٦٤.

[٢٤] البقرة: ١٨، ١٧١.

[٢٥] انظر شرح ابن أبي عقيل ٢: ٥٩٠.

[٢٦] الشاطبيّة: ١٨. سراج القاري: ١٠٢.