(١) و استحبابها مشهور بين الأصحاب، بل في المنتهى: «أنّه مذهب علمائنا إلّا السيّد المرتضى» ( [١])، و في المعتبر نسبته إلى أكثر أهل العلم ( [٢])، بل عن كشف الحقّ و تلخيص الخلاف ( [٣]) الإجماع عليه. و هو الحجّة في نفي الوجوب، بعد:

١- الأصل. ٢- و موثق زرارة: رأيت أبا جعفر و أبا عبد اللّه (عليهما السلام) إذا رفعا رءوسهما نهضا و لم يجلسا ( [٤]). ٣- و خبر رحيم: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): جعلت فداك أراك إذا رفعت رأسك من السجود في الركعة الاولى و الثالثة تستوي جالساً ثمّ تقوم فنصنع كما تصنع؟ قال: «لا تنظروا إلى ما أصنع، اصنعوا ما تؤمرون» ( [٥]). و في الذكرى: أنّه صريح في المطلوب ( [٦]). و في المنتهى:

«لا يقال: هذا يدلّ على المنع من الجلسة، لأنّا نقول: لو كانت مكروهة لما فعلها الإمام (عليه السلام)، و إنّما أراد (عليه السلام) لا تفعلوا كلّما تشاهدون على طريق الوجوب. و يؤيّده قوله (عليه السلام): «و لكن اصنعوا ما تؤمرون» و الأمر إنّما هو للوجوب» ( [٧]). بل قد يفوح الندب من خبر الأصبغ عن عليّ (عليه السلام) قال: كان إذا رفع رأسه من السجود قعد حتى يطمئنّ ثمّ يقوم، فقيل له: كان أبو بكر و عمر إذا رفعا رأسيهما من السجود نهضا على صدور أقدامهما كما تنهض الإبل فقال: «إنّما يفعل ذلك أهل الجفاء من الناس، إنّ هذا من توقير الصلاة» ( [٨]) خصوصاً التعليل، مضافاً إلى خلوّ خبر حمّاد ( [٩])- المشتمل على دقائق المندوبات فضلًا عن الواجبات- عنه.

خلافاً للمرتضى (رحمه الله) فأوجبها مدّعياً فيما حكي من انتصاره و ناصريّاته الإجماع عليه ( [١٠])، بل هو مقتضى إطلاق معقد إجماع أبي المكارم وجوب الطمأنينة بعد رفع الرأس قائماً و جالساً ( [١١]). بل قيل: يلوح الوجوب أيضاً من خلال المقنعة و المراسم و السرائر ( [١٢]).

بل و المحكي عن الإسكافي أيضاً، حيث قال: «إذا رفع رأسه من السجدة الثانية في الركعة الاولى و الثالثة حتى يماس أليتاه الأرض أو اليسرى وحدها يسيراً ثمّ يقوم جاز ذلك» ( [١٣]). ضرورة ظهوره في أقلّ أفراد المجزي. بل و العمّاني: «إذا أراد النهوض ألزم أليتيه الأرض ثمّ نهض معتمداً على يديه» ( [١٣]).

بل و عليّ بن بابويه: «لا بأس أن لا يقعد في النافلة» ( [١٣]). و اختاره صريحاً في الحدائق ( [١٦])، و مال إليه في كشف اللثام ( [١٧]).

و لعلّه. ١- للإجماعات السابقة. ٢- و الأمر بها في موثق أبي بصير عن الصادق (عليه السلام): «إذا رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الاولى فاستو جالساً ثمّ قم» ( [١٨]). ٣- و في المروي عن كتاب زيد النرسي عن أبي الحسن (عليه السلام) «إذا

[١] المنتهى ٥: ١٧١.

[٢] المعتبر ٢: ٢١٥.

[٣] نهج الحق كشف الحق: ٤٢٧. تلخيص الخلاف ١: ١٢٤، لم يصرّح بالإجماع.

[٤] الوسائل ٦: ٣٤٦، ب ٥ من السجود، ح ٢.

[٥] المصدر السابق: ٣٤٧، ح ٦.

[٦] الذكرى ٣: ٤٠٠.

[٧] المنتهى ٥: ١٧٣.

[٨] الوسائل ٦: ٣٤٧، ب ٥ من السجود، ح ٥.

[٩] الوسائل ٥: ٤٥٩، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١.

[١٠] الانتصار: ١٥٠. الناصريات: ٢٢٥.

[١١] الغنية: ٧٩.

[١٢] مفتاح الكرامة ٢: ٤٣٩.

[١٣] نقله في الذكرى ٣: ٤٠٠.

[١٦] الحدائق ٥: ٣٠٥.

[١٧] كشف اللثام ٤: ١٠٣- ١٠٤.

[١٨] الوسائل ٦: ٣٤٦، ب ٥ من السجود، ح ٣، مع اختلاف في اللفظ.