جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦١٣ - القنوت بالفارسيّة

[لكن لا يمسح وجهه بيديه عند ردّهما، و كذا لا يمرّه على لحيته و صدره].

[التكبير للقنوت

]: و منه استحباب التكبير له أيضاً [١].

[الجهر بالقنوت للإمام و المنفرد

]: و منه الجهر به للإمام و المنفرد مطلقاً [٢].

أمّا المأموم [٣] [فكذلك إذا لم يسمع للإمام صوته].

[القنوت بالفارسيّة

]: [و يجوز القنوت بالفارسيّة].

[لكن قد يقوي في النظر عدم الاجتزاء به عن وظيفة القنوت و إن قلنا بعدم بطلان الصلاة مع الدعاء به].

-

(١) بلا خلاف أجده فيه فتوى و نصّاً ( [١]).

إلّا ما يحكى عن عليّ بن بابويه ( [٢]) و المفيد في آخر عمره ( [٣])، نعم قيل ( [٤]): إنّه إليه يميل كلام السيّد في الجمل ( [٥]). و لم نقف لهم على دليل إلّا ما أرسله في التوقيع من الناحية المقدّسة حين كتب إليه الحميري يسأله عن ذلك، فوقّع (عليه السلام) ما حاصله: «أنّ في ذلك روايتين، و بأيّهما أخذت من باب التسليم وسعك» ( [٦]). على أنّ من المعلوم عدم رجوع مثل المفيد، و فتوى مثل عليّ بن بابويه لا يكون إلّا عن نصّ و إن كان لم يصل إلينا، إلّا أنّا مكلّفون بما وصل إلينا من أخبارهم (عليهم السلام).

(٢) على المشهور؛ لقول أبي جعفر (عليه السلام) في صحيح زرارة: «القنوت كلّه جهر» ( [٧]).

خلافاً للفاضل ( [٨]) و المحكيّ عن الجعفي و السيّد ( [٩]) و العجلي ( [١٠]) فجعلوه تابعاً للفريضة [فيجهر به في الجهريّة و يخافت به في الإخفاتيّة]؛ لما ورد من أنّ «صلاة النهار عجماء» ( [١١]).

و فيه- مع انسياق الذهن إلى إرادة القراءة من ذلك-: أنّ الأوّل أرجح دلالةً و عملًا، فلا يقدح حينئذٍ كون التعارض بينهما من وجه.

(٣) فقد أطلق جماعة إخفاته؛ للنهي ( [١٢]) عن إسماعه الإمام، بل قيل: إنّه المشهور ( [١٣]).

و فيه: أوّلًا: أنّ النهي المزبور أعمّ من الإخفات؛ ضرورة عدم استلزام أقلّ الجهر للإسماع. نعم، قد يتّفق ذلك، و حينئذٍ فترجيح ذلك على دليل الجهر يمكن منعه.

[١] انظر الوسائل ٦: ١٨، ب ٥ من تكبيرة الإحرام.

[٢] نقله في المختلف ٢: ١٨٠.

[٣] نقله في الاستبصار ١: ٣٣٧، ذيل الحديث ١٢٦٦.

[٤] مفتاح الكرامة ٢: ٤٩٩.

[٥] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٣٢- ٣٣.

[٦] الوسائل ٦: ٣٦٢، ٦٣، ب ١٣ من السجود، ح ٨، مع اختلاف.

[٧] الوسائل ٦: ٢٩١، ب ٢١ من القنوت، ح ١.

[٨] القواعد ١: ٢٨٠.

[٩] نقله عنهما في الذكرى ٣: ٢٨٧.

[١٠] السرائر ١: ٢٢٩.

[١١] المستدرك ٤: ١٩٠، ب ١٨ من القراءة، ح ١.

[١٢] الوسائل ٨: ٣٩٦، ب ٥٢ من صلاة الجماعة، ح ٢، ٣.

[١٣] الحدائق ٨: ٣٨٢.