جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٠٤ - استحضار معنى بدلية الإيماء في النيّة

................

-

[/ المماسّة] معه [/ مع الإيماء] كما صرّح به بعضهم ( [١]) و حكاه في كشف اللثام عن نهاية الإحكام ( [٢])، و هو ممكن جمعاً بين الدليلين، كما أشار إليه العلّامة الطباطبائي بقوله قبل البيت السابق:

فلو تأتّى الرفع دون الانحناء * * * فالجزم للإيماء ( [٣])

مع الرفع هنا ( [٤])

من غير فرق في ذلك بين الاضطجاع و الاستلقاء و بين القيام و الجلوس مع اتحاد الجميع في مفروض المسألة.

و في كشف اللثام عن المقنع: «إذا لم يستطع السجود فليومئ برأسه إيماءً، و إن رُفع إليه شيء يسجد عليه خمرة أو مروحة أو عود فلا بأس، و ذلك أفضل من الإيماء».

قال: «و هو إفتاء بصحيح زرارة ( [٥])، و يحتملان أنّ من تعذّر عليه الانحناء للسجود رأساً، يتخيّر بين الإيماء و رفع ما يسجد عليه و هو أفضل، و أنّه يتخيّر بين الاقتصار على الإيماء و الجمع بينهما و هو أفضل، و يحتملان عموم الإيماء للانحناء لا بحدّ السجود و تحتّم الرفع حينئذٍ» ( [٦]).

و في الاحتمالين الأوّلين ما لا يخفى مع فرض التمكّن من الاعتماد و نحوه؛ لما عرفت من وجوبه [/ وجوب رفع ما يسجد عليه]، بل و مع عدمه.

لكنّ الإنصاف أنّه مع ذلك لا يخلو القول بالوجوب مع عدم الانحناء أصلًا من إشكال و إن تمكّن من الاعتماد فضلًا عن غيره إن لم ينعقد إجماع عليه كما سمعته من المنتهى ( [٧]):

١- للأصل.

٢- و إطلاق أدلّة الاجتزاء بالإيماء.

٣- و التصريح بالأفضلية في الصحيحين المزبورين ( [٨]).

بل جزم به في المدارك في الصورة الثانية مستدلّاً بصحيح زرارة عليها ( [٩]).

لكنّك خبير أنّ فيه السجود على الأرض ممّا هو ظاهر في الصورة الاولى، و لعلّه لا يقول به [/ بعدم وجوب الرفع]؛ ضرورة ظهوره في التمكّن من الاعتماد في الجملة.

اللّهمّ إلّا أن يلتزمه مع فرض عدم الانحناء، فالمسألة لا تخلو من نظر.

[١] جامع المقاصد ٢: ٢٠٩.

[٢] كشف اللثام ٤: ٩٣.

[٣] في المصدر: «فالحزم الإيماء».

[٤] الدرّة النجفيّة: ١٢٨.

[٥] تقدّم في ص ٢٠٢.

[٦] كشف اللثام ٤: ٩٤.

[٧] المنتهى ٥: ١٥٣.

[٨] تقدّما في ص ٢٠٢.

[٩] المدارك ٣: ٣٣٣.