كما أنّ الموجود في الثانية ظاهر فيها، قال فيها: «و يجب الجهر بجميع القرآن في أوّلتي المغرب و العشاء الآخرة و صلاة الغداة بدليل الإجماع المشار إليه، و ببسم اللّٰه الرحمن الرحيم فقط في أوّلتي الظهرين من الحمد و السورة التي تليها عند بعض أصحابنا، و عند بعضهم هو مسنون، و الأوّل أحوط، و يجب الإخفات فيما عدا ما ذكرنا بدليل الإجماع المشار إليه» ( [٢]).

إذ الظاهر حذف متعلّق الإخفات اعتماداً على الأوّل، و المراد الركعات من قوله: «فيما عدا ما ذكرنا» لا المخفت به.

و من هنا يظهر أنّه لا ظهور في المتن و نحوه كالمبسوط ( [٣]) و غيره من عبارات الأصحاب- التي ذكرت القراءة متعلَّقاً للجهر- في القول المزبور.

بل يمكن دعوى ظهوره في المقابل بناءً على اعتبار مفهوم اللقب في عبارات الأصحاب. نعم قد يقال بظهور عبارة النافع ( [٤]) و نحوها- ممّا ترك فيها ذكر المتعلّق- فيهما، إن لم نقل: إنّ المنساق من لفظ الجهر و الإخفات في عبارات الأصحاب تعلّقهما بالقراءة، خصوصاً مع ذكرهم ذلك في أحكامها. و لعلّه لذلك كلّه لم يذكر الطباطبائي- مع سعة باعه و جودة ذهنه- نحو هذه العبارات أو معاقد الإجماعات من أهل هذا القول صريحاً أو ظاهراً. و كيف كان، فيشهد له:

١- مضافاً إلى احتمال اندراجه فيما سمعته من الإجماع المحكي.

٢- ظهور التسوية بينه و بين القراءة في ذلك من مثل العبارات الواردة فيه في النصوص؛ كقوله (عليه السلام): «إن شئت سبّحت و إن شئت قرأت» ( [٥])، و «هما سواء» ( [٥])، و «القراءة- أو التسبيح- أفضل» ( [٧])، و نحو ذلك، خصوصاً مع عدم إشارة في شيء منها على كثرتها إلى المخالفة بينهما فيه.

بل قد يؤيّد ذلك: ما في خصوص صحيحة عبيد بن زرارة ( [٨]) منها المعلّلة للقراءة بأنّها تحميد و دعاء؛ ضرورة ظهورها في أنّ جواز القراءة لأنّها تحميد و دعاء لا من حيث إنّها قراءة، فهي أوضح شيء حينئذٍ في اتّحادهما، و أنّهما معاً من جنس واحد، و ينتقل منه حينئذٍ إلى اتّحادهما في ذلك.

٣- على أنّ أخبار التسبيح ( [٩]) ليس فيها عموم، بل أقصاه الإطلاق الذي يرجع إلى العموم إذا لم يسبق إلى الذهن أحد الأفراد، و هو في المقام ممنوع.

٤- مضافا إلى ما ورد ( [١٠]) في خصوص الإخفاتيّة ممّا هو ظاهر في الإخفات فيها جميعها، و يتمّ حينئذٍ بعدم القول

[١] الخلاف ١: ٣٧١.

[٢] الغنية: ٧٨.

[٣] المبسوط ١: ١٠٨.

[٤] المختصر النافع: ٥٤.

[٥] الوسائل ٦: ١٠٨، ب ٤٢ من القراءة في الصلاة، ح ٣.

[٧] الوسائل ٦: ١٢٣، ١٢٥، ب ٥١ من القراءة في الصلاة، ح ٣، ١٠.

[٨] الوسائل ٦: ١٠٧، ب ٤٢ من القراءة في الصلاة، ح ١.

[٩] انظر الوسائل ٦: ١٢٢، ب ٥١ من القراءة في الصلاة.

[١٠] انظر الوسائل ٦: ٧٧، ٨٢، ب ٢٢، ٢٥ من القراءة في الصلاة.