و لعلّه لذا أو لغيره لم يرجّح بين القولين في المحكيّ عن المهذب و غاية المرام و كشف الالتباس ( [١])، بل اختار التخيير في التذكرة و الحدائق ( [٢])، بل حكاه في مصابيح العلّامة الطباطبائي ( [٣]) عن صريح السرائر أيضاً و ظاهر نهاية الإحكام و التحرير و المحرّر و الموجز و غاية الإيجاز و مصباح المبتدي و بحار الأنوار و الكفاية و الذخيرة. بل هو ظاهر المدارك و المحكي عن الحديقة و المسالك الجامعيّة و إن قيل فيهما: إنّ الإخفات أحوط. بل لعلّه أيضاً ظاهر التنقيح و إن قال فيه: «الأولى الإخفات فيه؛ لأنّه أشدّ يقيناً للبراءة» ( [٤]). بل لعلّه ظاهر كان من اقتصر على ذكر القراءة في الجهر و الإخفات كما سمعته سابقاً.

بل في المحكي عن البحار- بعد الحكم بأنّ التخيير أقوى-: «و تدلّ بعض الأخبار ظاهراً على رجحان الجهر، و لم أر به قائلًا» ( [٥]). و في مفتاح الكرامة: «وجدت في هامش رسالة تلميذ ابن فهد أنّ بعض الأصحاب ذهب إلى استحباب الجهر» ( [٦]).

قلت: لعلّ المجلسي (رحمه الله) أراد ما في خبر رجاء بن الضحّاك من أنّه: صحب الرضا (عليه السلام) من المدينة إلى مرو، فكان يسبّح في الاخراوين يقول: «سبحان اللّٰه» ( [٧])؛ ضرورة ظهوره في أنّه حكاية ما كان يسمعه منه حال الصلاة، و لا يتمّ إلّا مع الجهر الذي ستعرف أنّ أدناه عند الأصحاب إسماع الغير، و أنّ الإخفات ليس إلّا إسماع النفس خاصّة، حتّى نقلوا الإجماع على ذلك.

و أوضح منه ما في خبر أحمد بن عليّ المروي عن العيون من: أنّه صحب الرضا (عليه السلام) فكان يسمع ما يقوله في الأواخر من التسبيحات ( [٨]). و هما- مع الأصل، و إطلاق بعض أخبار الجهريّة، و ما فيه من التعليل، و ما عساه يشعر به التقييد فيما روي من أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقرأ في أوّلتي الظهر سرّاً ( [٩])، و غير ذلك- يستفاد منه أصل الجواز أيضاً، بل الأخير مشعرٌ برجحان الجهر المدّعى سابقاً، فتأمّل جيّداً.

فليس من العدل حينئذٍ شدّة الإنكار على القول بجواز الجهر فيه، بل و لا ما في الرياض هنا من نظمه التسبيح تارةً في البحث عن القراءة مشعراً باتّحاد البحث فيهما ( [١٠])، و قوله عند البحث على أقلّ الجهر: «الظاهر الاتّفاق عليه» ( [١١]) اخرى، و كأنّه لم يظفر بما ذكرناه في المسألة، و اللّٰه أعلم.

[١] المهذّب البارع ١: ٣٧٧- ٣٧٨. غاية المرام ١: ١٥٣. كشف الالتباس: الورقة ١٨٣.

[٢] التذكرة ٣: ١٤٥. الحدائق ٨: ٤٣٨.

[٣] لم نعثر عليه.

[٤] التنقيح ١: ٢٠٦.

[٥] البحار ٨٥: ٩٥.

[٦] مفتاح الكرامة ٢: ٣٦٥.

[٧] الوسائل ٦: ١١٠، ب ٤٢ من القراءة في الصلاة، ح ٨، و فيه: «رجاء بن أبي الضحّاك».

[٨] هذا خبر الرجاء السابق، انظر كشف اللثام ٤: ٣١، ٣٧.

[٩] الوسائل ٦: ١٢٥، ب ٥١ من القراءة في الصلاة، ح ٩.

[١٠] الرياض ٣: ٣٩٨.

[١١] الرياض ٣: ٤٠٤.