(١) إذ هو كما لو رفع رأسه و ذكر أنّه سجد على ما لا يصحّ السجود عليه، و كنسيان الذكر و الطمأنينة و أحد المساجد عدا الجبهة؛ لتوقّف اسم السجود على وضعها [/ الجبهة] في وجهٍ و لو على ما لا يصحّ السجود عليه؛ لتعذّر التدارك حينئذٍ عليه بسبب زيادة السجدة التي ثبت بالأدلّة إبطالها الصلاة مع العمد، كما أومأت إليه نصوص قراءة العزيمة ( [١]).

(٢) كما سمعته من ابن فهد ( [٢])، بل وافقه عليه هنا غيره، بل لا أجد فيه خلافاً، بل يشهد له أيضاً المروي عن كتاب الغيبة ( [٣]) و احتجاج الطبرسي ( [٤]) عن محمّد بن أحمد بن داود القمّي قال: كتب محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري إلى الناحية المقدّسة يسأل عن المصلّي يكون في صلاة الليل في ظلمة فإذا سجد يغلط بالسجادة و يضع جبهته على مسح أو نطع، فإذا رفع رأسه وجد السجّادة هل يعتد بهذه السجدة أم لا يعتد بها؟ فوقع (عليه السلام): «ما لم يستو جالساً فلا شيء عليه في رفع رأسه لطلب الخمرة».

و إن كان هو في النافلة، و لم يجبه عن الاعتداد و عدمه، و لم يظهر وجه التقييد فيه بالاستواء جالساً، و غير ذلك.

(٣) ضرورة عدم اندراج مثله في السجدة السهويّة؛ لحصول القصد في كلٍّ منهما، إلّا أنّه سها عمّا يجب حالها أو يشترط في صحّتها و إن لم يدخل في اسمها، و إلّا لوجب التدارك مع السهو عن الطمأنينة، و وضع أحد المساجد و نحوهما ممّا يعتبر في صحّة السجود، و التدارك في غير المقام كترتيب القراءة و الجلوس للتشهّد و غير ذلك و إن كان هو مستلزماً للزيادة أيضاً.

إلّا أنّه قد يفرّق بين السجدة و غيرها بالإجماع المدّعى في التنقيح ( [٥]) على إبطال الاولى [أي الزيادة في السجدة] كما سمعته في بحث قراءة العزائم، بخلاف ما عداها ممّا يزاد لتدارك الواجب أو المندوب في الصلاة.

بل لعلّه [/ التدارك في غير السجدة] لا يندرج في الزيادة المنهيّ عنها في الصلاة التي يدور البطلان مدار التشريع فيها كما أوضحناه سابقاً.

و لقد أجاد العلّامة الطباطبائي بقوله:

و ليس بالزائد ما به يتمّ * * * فرض و نفل في الصلاة فاستقم ( [٦]

)

و الخبر المذكور [أي مكاتبة الحميري] قد عرفت ما فيه [من وروده في النافلة] بعد الإغضاء عمّا في الطريق إلى أحمد.

فظهر لك حينئذٍ ضعف الاحتمال المزبور [أي لزوم تدارك السجدة لو نسي وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه و إن استلزم زيادتها عند تعذّر الجرّ].

[١] انظر الوسائل ٦: ١٠٥، ب ٤٠ من القراءة.

[٢] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٧٠.

[٣] الغيبة: ٣٨٠، ح ٣٤٦.

[٤] الاحتجاج ٢: ٥٧٠.

[٥] التنقيح الرائع ١: ١٩٩.

[٦] الدرّة النجفية: ١٢٧.