جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٠٦ - قراءة متوسّطات السور في العشاء و مطوّلاتها في الصبح

[السورة في النوافل

]: (و) من المسنون أيضاً: (قراءة سورة بعد الحمد في النوافل) [١].

[أو سورتين أو ما شاء من السور].

[قراءة السور المفصّل في الصلاة

]: (و) كذا من المسنون: (أن يقرأ) في الصلاة بسور المفصّل، و هو [٢] من سورة محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم) إلى آخر القرآن.

[قراءة السور القصار في الظهرين و المغرب

]: لكن (في الظهرين و المغرب بسور ( [١]) القصار) منه (كالقدر و الجحد) و ما شابههما من الضحى إلى الناس.

[قراءة متوسّطات السور في العشاء و مطوّلاتها في الصبح

]: (و في العشاء) متوسّطاته ك(- الأعلى ( [٢]) و الطارق و ما شاكلهما) من عمّ إلى الضحى.

(و في الصبح ب)- مطوّلاته ك(- المدّثّر و المزّمّل و ما ماثلهما) من سورة محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم) إلى عمّ [٣]، [لكن يختار الوسط للظهر كالعشاء أيضاً].

-

(١) بل في الذكرى ( [٣]) و عن المعتبر الإجماع عليه ( [٤])؛ للنصوص ( [٥]) المستفيضة حدّ الاستفاضة إن لم تكن متواترة في قراءة السورتين أو ما شاء من السور فضلًا عن السورة الواحدة.

و لا معارض لها إلّا ما لا يأبى حمله على ما لا ينافي المطلوب من اختلاف مراتب الاستحباب و جهاته، كما لا يخفى على من لاحظ النصوص.

(٢) كما نسبه إلى أكثر أهل العلم في المحكي عن التبيان ( [٦]).

(٣) كما هو المشهور بين الأصحاب حكماً و تفصيلًا.

لكن أنكر بعض متأخّري المتأخّرين عليهم ذلك.

و أنّه ليس في نصوصنا هذا ( [٧]) الاسم [المفصل] فضلًا عن التفصيل المزبور.

بل في الحدائق: أنّ «الظاهر أنّهم تبعوا العامّة فيه، مع أنّ كلامهم أيضاً مشوّش فيه» ( [٨]).

قلت:

روى الكليني بسنده إلى سعد الإسكاف أنّه قال:

[١] في الشرائع: «بالسور».

[٢] في الشرائع: «بالأعلى».

[٣] الذكرى ٣: ٣٥٠.

[٤] المعتبر ٢: ١٨١.

[٥] انظر الوسائل ٦: ٥٠، ب ٨ من القراءة في الصلاة.

[٦] التبيان ١: ٢٠.

[٧] المفاتيح ١: ١٣٦.

[٨] الحدائق ٨: ١٧٧.