(١) فإنّه لا خلاف أجده في سقوطه فيها، بل عن حجّ التذكرة و صلاة المنتهى نسبته إلى علمائنا ( [١])، بل عن حجّ الخلاف و الغنية و المنتهى الإجماع على أنّه إذا صلّى منفرداً يجمع بينهما بأذان و إقامتين ( [٢])، كما أنّ في المحكيّ عنها و عن حجّ الدروس و التذكرة و غيرها الإجماع أيضاً على سقوطه في عشاءي مزدلفة ( [٣]).

(٢) ١- قال الصادق (عليه السلام) في صحيح عبد اللّٰه بن سنان: «السنّة في الأذان يوم عرفة أن تؤذّن و تقيم للظهر ثمّ تصلّي، ثمّ تقيم ( [٤]) للعصر بغير أذان، و كذلك المغرب و العشاء بمزدلفة» ( [٥]).

٢- و قال أيضاً في صحيح منصور بن حازم: «صلاة المغرب و العشاء يُجمع بأذان واحد و إقامتين» ( [٦]).

٣- و أرسل في الفقيه: أنّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) جمع بين الظهر و العصر بعرفة بأذان و إقامتين، و جمع بين المغرب و العشاء بجمع بأذان واحد و إقامتين ( [٧])، إلى غير ذلك من النصوص.

(٣) وفاقاً لصريح البعض ( [٨])، و ظاهر التعبير بالبدعة من آخر ( [٩])؛ لعين ما سمعته سابقاً في الجمعة. خلافاً لأوّل الشهيدين في بعض كتبه و ثاني المحقّقين فمكروه ( [١٠])، و قد سمعت ما في الدروس، و البحث البحث، فلا نعيده.

(٤) و إن أطلق النصّ و المتن و غيره من الفتاوى، إلّا أنّه يمكن دعوى انسياق حال الجمع من ذلك، فإنّه الموظّف، بل علّل السقوط غير واحد به، و إن كان المحكيّ عن السرائر تعليله بخصوصية المكان ( [١١]) [فلا فرق بين الجمع و التفريق].

كما أنّه يمكن انسياق إرادة المكان المخصوص [أي عرفات] ممّا اطلق فيه عرفة كالمتن و القواعد ( [١٢])، و إن كان محتملًا لإرادة يوم عرفة مطلقاً كما في الصحيح السابق و غيره من النصوص المحتمل لإرادة يوم المضيّ إلى عرفة، بل لعلّه المنساق، اقتصاراً على المتيقّن من الإطلاقات و العمومات و الاستصحاب، و اللّٰه أعلم بحقيقة الحال.

(٥) لكن عن السرائر في بحث الجمعة و الحجّ: «أنّ الجمع أن لا يصلّي بينهما نافلة، و أمّا التسبيح و الأدعية

[١] التذكرة ٨: ١٧٨. انظر المنتهى ٤: ٤١٩.

[٢] الخلاف ٢: ٣٣٦. الغنية: ١٨١. المنتهى ٢: ٧١٧ (حجرية).

[٣] الخلاف ٢: ٣٤٠. الغنية: ١٨٥. المنتهى ٢: ٧٢٣ (حجرية). الدروس ١: ٤٢٢. التذكرة ٨: ١٩٦.

[٤] في المصدر: «ثمّ تقوم فتقيم».

[٥] الوسائل ٥: ٤٤٥، ب ٣٦ من الأذان و الإقامة، ح ١.

[٦] الوسائل ٤: ٢٢٥، ب ٣٤ من المواقيت، ح ١، مع اختلاف.

[٧] الفقيه ١: ٢٨٦- ٢٨٧، ذيل الحديث ٨٨٥. الوسائل ٥: ٤٤٥، ب ٣٦ من الأذان و الإقامة، ح ٣.

[٨] الروضة ١: ٢٤٦.

[٩] المسالك ١: ١٨٣.

[١٠] الذكرى ٣: ٢٣٢. جامع المقاصد ٢: ١٧٠.

[١١] السرائر ١: ٣٠٤.

[١٢] القواعد ١: ٢٦٤.