ثمّ لا يخفى عليك جريان هذه الأحكام- بل و غيرها من قيام الترجمة و نحوها- في الواجب و المندوب من التكبير، كما لا يخفى عليك جريان الأحكام السابقة لتكبيرة الإحرام على أبدالها من الترجمة و إشارة الأخرس و غيرها [٢].

[ [الثالث] من أفعال الصلاة القيام

]: الواجب (الثالث) من أفعال الصلاة [٣]: (القيام) [٤].

(١) بل قيل: إنّ ظاهرهم الاتفاق عليه و الخلاف في الإبهام ضمّاً و تفريقاً ( [١]). و لعلّه لظاهر خبر حمّاد المشتمل على تعليم الصلاة، فإنّه و إن لم يذكر الرفع فيه، إلّا أنّه قد اشتمل على أنّه (عليه السلام) «قام مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه قد ضمّ أصابعه» ( [٢])، و الظاهر- بقرينة أنّه (عليه السلام) أراد وصف الصلاة التامة الحدود- أنّ ذلك مقدّمة للرفع؛ إذ من المستبعد عدمه [/ عدم كون الضمّ مستحباً] فيها [/ في الصلاة]، و ليس هو مستحبّاً قبله [/ قبل الرفع] و قبل الدخول في الصلاة. مضافاً إلى ما عساه يفهم من المحكي عن الذكرى من أنّه منصوص؛ إذ ليس ما يحكيه إلّا كما يرويه، قال: «و لتكن الأصابع مضمومة، و في الإبهام قولان، و فرقه أولى، و اختاره ابن ادريس تبعاً للمفيد و ابن البرّاج، و كلّ ذلك منصوص» ( [٣]). و إلى المروي عن أصل زيد النرسي:

أنّه رأى أبا الحسن الأول (عليه السلام) إذا كبّر في الصلاة ألزق أصابع يديه الإبهام و السبابة و الوسطى و التي تليها، و فرّج بينها و بين الخنصر ( [٤]) و إن كان ذيله شاذّاً كما اعترف به العلّامة الطباطبائي في منظومته؛ إذ هو لا ينافي العمل بغيره [/ بغير ذيله] حتى في ضمّ الإبهام؛ لعدم المعارض المقاوم له بالنسبة إليه، و إن كان لا يخلو من إشكال أيضاً، و لذا قال العلّامة الطباطبائي:

و ليس يخلو الحكم في الإبهام * * * في الضمّ و القبلة من إبهام ( [٥]

)

و مراده من القبلة الاستقبال؛ لأنّه ورد في النص ( [٦]) الأمر باستقبال القبلة بباطن الكفّ حال الرفع، و في شموله للإبهام حينئذٍ تأمّل.

(٢) و إن لم يرد في النصوص التصريح بلفظ البدليّة، لكنّه متّفق عليه بحسب الظاهر، و اللّٰه أعلم.

(٣) ١- كتاباً ( [٧]).

٢- و سنّةً متواترة ( [٨]).

٣- و إجماعاً بقسميه.

(٤) و احتمال شرطية القيام لسائر أجزاء الصلاة كالاستقبال و الطهارة- فلا وجوب له إلّا غيري- مخالف لظاهر بعض النصوص و سائر الفتاوى و الإجماعات المحكية، و إن كان ربّما يشهد له بعض الشواهد.

[١] الحدائق ٨: ٥١.

[٢] الوسائل ٦: ٤٥٩، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١.

[٣] الذكرى ٣: ٢٥٩- ٢٦٠.

[٤] المستدرك ٤: ٨٥، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ٣.

[٥] الدرّة النجفيّة: ١١٨.

[٦] الوسائل ٦: ٢٧، ب ٩ من تكبيرة الإحرام، ح ٦.

[٧] آل عمران: ١٩١.

[٨] انظر الوسائل ٥: ٤٨١، ب ١ من القيام.