(١) بل في بعضها كصحيحي ابني عمّار ( [١]) و مسكان ( [١])، الأمر برفع اليدين لرفع الرأس من الركوع. و حكاه في الذكرى ( [٣]) عن ابني بابويه و صاحب الفاخر و قرّبه هو. كما أنّه مال إليه غيره ممّن تأخّر عنه، و هو لا يخلو من قوّة: ١- لصحّة الخبرين. ٢- و اعتضادهما بإطلاق الأمر به في الصلاة ( [٤])، و أنّه زينة ( [٥]) و استكانة و تبتّل و ابتهال ( [٦]) و أنّه العبودية ( [٧])، و خلوّ كثير من الفتاوى عنه، كالنصوص سيّما صحاح حمّاد ( [٨]) و زرارة ( [٨]) غير قادح في مثل هذا الحكم الاستحبابي.

و لقد أجاد الطباطبائي (رحمه الله) في قوله:

و ليس للرفع هنا تكبير * * * و لا به رفع يد مشهور

و الرفع في نص الصحيحين ذكر * * * فندبه أولى و إن لم يشتهر ( [١٠])

فنفي المصنّف له في معتبره ( [١١]) كما عن ابن أبي عقيل ( [٣])- بل ظاهر الأوّل الإجماع عليه- لا يخلو من نظر كإجماعه:

١- لخلوّ أكثر كتب الأصحاب- كما قيل ( [١٣])- عن التعرّض له نفياً و إثباتاً. و احتمال تنزيل الخبرين [أي صحيح عمار و مسكان] على التقيّة- كما في الحدائق ( [١٤]) تبعاً للمجلسي (رحمه الله) ( [١٥]) لاشتهار الحكم عندهم ( [١٦])- لا داعي له، بل ظاهر الأصحاب في غير المقام أولويّة الحمل على الاستحباب من ذلك، كما يشهد له ذكرهم الاستحباب في نواقض الوضوء و غيرها. ٢- على أنّه روى ولد الشيخ في المحكي عن مجالسه عن أبيه عن محمّد بن محمّد بن مخلد عن أبي عمر ( [١٧]) عن أحمد بن زياد السمسار عن أبي نعيم عن قيس بن سليم عن علقمة بن وائل عن أبيه قال: صلّيت خلف النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) فكبّر حين افتتح الصلاة و رفع يديه حين أراد الركوع ( [١٨]) ( [١٩]). ٣- و في المروي عن مجمع البيان عن مقاتل بن حنّان ( [٢٠]) عن الأصبغ بن نباتة عن عليّ (عليه السلام): «أنّه لمّا نزلت (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ) ( [٢١]) قال: يا جبرئيل ما هذه النحيرة التي أمر بها ربّي؟ قال: يا محمّد ليست بنحيرة و لكنّه يأمرك إذا تحرّمت الصلاة أن ترفع يديك إذا كبّرت و إذا ركعت و إذا رفعت رأسك من الركوع و إذا سجدت، فإنّه صلاتنا و صلاة الملائكة في السماوات السبع ... إلى آخره» ( [٢٢]). و هما [/ المروي عن المجالس و مجمع البيان] ممّا يؤيّدان عدم التقيّة. ٤- على أنّ من المستبعد أمرهم (عليهم السلام) خاصّة أصحابهم بها في مثل هذا الأمر الذي ليس بواجب عند العامة أيضاً. فظهر حينئذٍ أنّ الأقوى استحبابه.

[١] الوسائل ٦: ٢٩٧، ب ٢ من الركوع، ح ٢، ٣.

[٣] الذكرى ٣: ٣٨٠.

[٤] الوسائل ٦: ٢٨، ب ٩ من تكبيرة الإحرام، ح ٨.

[٥] الوسائل ٦: ٢٩٧، ب ٢ من الركوع، ح ٤.

[٦] الوسائل ٦: ٢٩، ب ٩ من تكبيرة الإحرام، ح ١١.

[٧] الوسائل ٦: ٢٩٨ ب ٢ من الركوع، ح ٨.

[٨] تقدّم في ص ٤٠٥.

[١٠] الدرّة النجفية: ١٢٤.

[١١] المعتبر ٢: ١٩٨- ١٩٩.

[١٣] الحدائق ٨: ٢٥٩.

[١٤] الحدائق ٨: ٢٦١.

[١٥] البحار ٨٥: ١١٤.

[١٦] المجموع ٣: ٣٩٩.

[١٧] في المصدر: «عمرو».

[١٨] في المصدر: «الركوع و بعد الركوع».

[١٩] أمالي الطوسي: ٣٨٤، ح ٨٣٥. الوسائل ٦: ٢٩، ب ٩ من تكبيرة الاحرام، ح ١٢.

[٢٠] في المصدر: «حيّان».

[٢١] الكوثر: ٢.

[٢٢] مجمع البيان: ٩- ١٠: ٥٥٠. الوسائل ٦: ٣٠، ب ٩ من تكبيرة الإحرام، ح ١٤.