جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٠٨ - عدم اعتبار لفظ مخصوص في القنوت

و قد اختلفت النصوص في كلمات الفرج كمّاً و كيفاً، و لا بأس بالعمل بالجميع على معنى تعدّد الأفراد [١].

فإن لم يتيسّر له الدعاء بالمأثور أو لم يختره دعا بما قضى اللّٰه به على لسانه [٢].

-

(١) لكن في المدارك بعد أن ذكر حسن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) ( [١]) المتضمّن لصورتها قال: «و ذكر المفيد و جمع من الأصحاب أنّه يقول قبل التحميد: و سلام على المرسلين، و سئل عنه المصنّف في الفتاوى فجوّزه؛ لأنّه بلفظ القرآن، و لا ريب في الجواز، لكن جعله في أثناء كلمات الفرج ليس بجيّد» ( [٢]).

و فيه: أنّه قد روى الصدوق ( [٣]) كلمات الفرج و فيها ذلك، كما ذكرنا ذلك و غيره في تلقين الأموات، بل هي من معقد إجماع الغنية ( [٤]).

بل يكفي في ذلك رواية كثير من الأصحاب لها في كتب الفروع.

نعم، قد يتوقّف في قوله [أي و سلام على المرسلين] و إن لم يكن بعنوان كلمات الفرج [لما يلي]:

أ- للنهي عنه في قنوت الجمعة لا من الحيثيّة المزبورة.

فعن المصباح ( [٥]) أنّه روى سليمان ( [٦]) بن حفص المروزي عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا (عليهم السلام) يعني الثالث (عليه السلام) قال:

«لا تقل في صلاة الجمعة في القنوت: و سلام على المرسلين» ( [٧]).

ب- و لاحتمال كونه من التسليم المحلّل، إلّا أنّه لا يصل إلى حدّ المنع:

١- لإطلاق النصوص و الفتاوى.

٢- و تصريح الأكثر [به].

٣- و عدم اجتماع شرائط الحجّية في الخبر المزبور.

٤- و ضعف احتمال التحليل فيه بل بطلانه.

و إلى أكثر ذلك أشار العلّامة الطباطبائي [بقوله]:

و في سلام المرسلين فيها * * * شيء و ليس حظره وجيها

لكن روى النهي ابن حفص المروزي * * * عنه بفرض جمعة فنزز ( [٨])

و اللّٰه أعلم.

(٢) و إليه أشار المصنّف بقوله: [و إلّا فبما شاء، و أقلّه ثلاث تسبيحات].

[١] الوسائل ٢: ٤٥٩، ب ٣٨ من الاحتضار، ح ١.

[٢] المدارك ٣: ٤٤٥- ٤٤٦.

[٣] الفقيه ١: ١٣١، ح ٣٤٣.

[٤] الغنية: ٨٣، ٨٦.

[٥] في المصباح: «سلمان».

[٦] مصباح المتهجّد: ٣٢٧.

[٧] الوسائل ٦: ٢٧٦، ب ٧ من القنوت، ح ٦.

[٨] الدرّة النجفية: ١٤٩.