جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٠٤ - ردّ الركبة إلى الخلف حال الركوع

[رفع اليدين عند التكبير

]: (رافعاً يديه بالتكبير محاذياً اذنيه و يرسلهما ثمّ يركع) [١].

و قد ذكرنا هناك [/ عند البحث في تكبيرة الإحرام] احتمال استحباب كلٍّ منهما مستقلّين، و أنّ الاجتماع مستحبّ في مستحبّ، لا أنّه شرط في استحباب التكبير كالعكس، بل لعلّ هيئة الرفع كذلك أيضاً، خصوصاً إن لم نقل بحمل المطلق على المقيد في المندوبات [٢].

[وضع اليدين على الركبتين حال الركوع

]: (و) منه (أن يضع يديه على ركبتيه مفرّجات الأصابع) [٣].

(و لو كان بأحدهما عذر) يمنع من الوضع أو التفريج (وضع) و فرّج (الاخرى) [٤].

بل يمكن دعوى جواز ذلك اختياراً، و إن كان أقلّ ثواباً على إشكال.

و لا بدل له لو عمّ العذر لهما [٥].

[ردّ الركبة إلى الخلف حال الركوع

]: (و) منه أن (يرد ركبتيه إلى خلفه و يسوّي ظهره و يمدّ عنقه موازياً لظهره) [٦].

-

(١) عند البحث في تكبيرة الإحرام؛ ضرورة عدم اختصاصها بذلك.

(٢) و قد ذكرنا هناك خلاف المرتضى و دعواه الإجماع على الوجوب، فلاحظ و تأمّل.

(٣) بإجماع العلماء كافّة إلّا ابن مسعود كما في المنتهى ( [١]) و المعتبر ( [٢]).

و بإجماع العلماء إلّا ابن مسعود و صاحبيه الأسود بن يزيد و عبد الرحمن بن الأسود في المحكي عن التذكرة ( [٣]).

و ستسمع ( [٤]) إن شاء اللّٰه أنّ ابن مسعود و صاحبيه أوجبوا التطبيق أو استحبوه على اختلاف النقل، و قد انقرض و الحمد للّٰه.

(٤) كما نصّ عليه الفاضل ( [٥]) و الشهيد ( [٦]) و الكركي ( [٧])؛ لعدم سقوط الميسور بالمعسور.

(٥) لعدم الدليل.

(٦) بإجماع العلماء في المنتهى ( [٨]) و ظاهر المعتبر ( [٢]).

كما أنّه في المحكي عن التذكرة ( [١٠]) الإجماع على الأوّل منها.

[١] المنتهى ٥: ١٣٤.

[٢] المعتبر ٢: ٢٠١.

[٣] التذكرة ٣: ١٧٧.

[٤] يأتي في ص ٤١٥.

[٥] القواعد ١: ٢٧٦.

[٦] البيان: ١٦٦.

[٧] جامع المقاصد ٢: ٢٩٥.

[٨] المنتهى ٥: ١٣٦.

[١٠] التذكرة ٣: ١٧٨.