و وجه الإشكال في الجميع ما عرفت، خصوصاً إذا قلنا: إنّ المراد بالوجوب في لسان القرّاء تأكّد الفعل كما عن الشهيد الثاني احتماله ( [١])، أو أنّه معتبر في التجويد، لا كالنحويّين و الصرفيّين الذي يراد به فيهما خروج اللفظ عن قانون اللغة، و لذا كان الأقوى وجوب كلّ ما هو واجب عندهم دون القرّاء.

لا يقال: إنّه بعد أن كلّف بقراءة القرآن مثلًا في الصلاة فلا يجزيه إلّا قراءة ما هو معلوم أنّه قرآن أو كالمعلوم، و هو لا يحصل إلّا [بما يلي]:

١- بالقراءات السبع:

أ- للإجماع- في جامع المقاصد ( [٢]) و عن الغرية ( [٣]) و الروض ( [٤])- على تواترها، كما عن مجمع البرهان ( [٥]) نفي الخلاف فيه، المؤيد بالتتبّع؛ ضرورة مشهوريّة وصفها به في الكتب الاصوليّة و الفقهيّة.

بل في المدارك ( [٦]) عن جدّه أنّه أفرد بعض محقّقي القرّاء كتاباً في أسماء الرجال الذين نقلوا هذه القراءات في كلّ طبقة، و هم يزيدون عمّا يعتبر في التواتر.

ب- مضافا إلى قضاء العادة بالتواتر في مثله لجميع كيفيّاته؛ لتوفّر الدواعي على نقله من المقرّ و المنكر.

جو إلى معروفية تشاغلهم به في السلف الأوّل حتى أنّهم- كما قيل ( [٧])- ضبطوه حرفاً حرفاً.

د- بل لعلّ هذه السبعة هي المرادة من قوله (صلى الله عليه و آله و سلم): «نزل القرآن على سبعة أحرف» ( [٨]) كما يومئ إليه المروي عن خصال الصدوق ( [٩]).

هو لأنّ الهيئة جزء اللفظ المركّب منها و من المادّة، فعدم تواترها يقضي بعدم تواتر بعض القرآن.

٢- أو [بالقراءات] العشر؛ لدعوى الشهيد في الذكرى تواترها أيضاً ( [١٠]). و هو لا يقصر عن نقل الإجماع بخبر الواحد كما اعترف به في جامع المقاصد ( [١١]).

و إن ناقشه بعضهم بأنّ شهادته غير كافية ( [٥])؛ لاشتراط التواتر في القرآن الذي يجب ثبوته بالعلم، و لا يكفي الظنّ، فلا يقاس على الإجماع، نعم يجوز ذلك له لأن كان التواتر ثابتاً عنده.

و لو سلّم عدم تواتر الجميع فقد أجمع قدماء العامّة و من تكلّم في المقام من الشيعة- كما عن الفاضل التوني في وافية الاصول ( [١٣])- على عدم جواز القراءة بغيرها و إن لم يخرج عن قانون اللغة و العربيّة. و في مفتاح الكرامة: «أنّ أصحابنا متّفقون على

[١] الروض ٢: ٧١١.

[٢] جامع المقاصد ٢: ٢٤٥.

[٣] نقله في مفتاح الكرامة ٢: ٣٩٠.

[٤] الروض ٢: ٧٠٠.

[٥] مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٢١٧.

[٦] المدارك ٣: ٣٣٨.

[٧] مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٢١٨.

[٨] التبيان ١: ٧.

[٩] الخصال: ٣٥٨، ح ٤٤. الوسائل ٦: ١٦٤، ب ٧٤ من القراءة في الصلاة، ح ٦.

[١٠] الذكرى ٣: ٣٠٥.

[١١] جامع المقاصد ٢: ٣٤٦.

[١٣] وافية الاصول: ١٤٨.