و رحمة اللّٰه و بركاته ( [١]) إلّا أن يقال: هذا في الإمام دون المأموم ( [٢]). قلت: بل هو لازم لكلّ من يقول بالتحليل بالصيغة الاولى، و أنّها مخرجة إذا فرض فعل المصلّي لها؛ إذ لا يتصوّر جزئيّة ما بعدها من الصلاة على وجه الوجوب. و من هنا يحصل في موضوع البحث إجمال في الجملة؛ إذ لم يعلم المراد بالموضوع فيه هل هو كلّي التسليم أو خصوص الثانية منه أو غيرهما. و الاولى إناطته بالمحلّل من التسليم و إن كان مستحبّاً أو أحد فردي الواجب التخييري على ما ستعرفه إن شاء اللّٰه.

و التحقيق: أنّه إن جمع بين الصيغتين [و هما السلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين، و السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته] مقدّماً للصيغة الاولى، و قلنا بوجوبها تخييراً كان آخر الأجزاء الواجبة الصيغة الاولى.

و أما الثانية: فيحتمل وجوبها خارجاً، و استحبابها داخلًا أو خارجاً، و الأوسط أوسطها كما ستعرفه إن شاء اللّٰه.

و إن اختار الصيغة الثانية [أوّلًا] كانت آخر الأجزاء الواجبة و المندوبة إلّا تكرارها في بعض الأحوال، فإنّه قد يكون من الأجزاء المندوبة في وجه قويّ، خلافاً للمصنف ( [٣]) و غيره فجعلوا من المستحبّ الصيغة الاولى بعدها [/ بعد الصيغة الثانية]. و هو لا يخلو من وجه تسمعه إن شاء اللّٰه.

كلّ ذلك لما ذكرناه أوّلًا، و ما تسمعه إن شاء اللّٰه، مضافاً إلى:

١- قول الصادق (عليه السلام) في موثّق أبي بصير: «فإنّ آخر الصلاة التسليم» ( [٤]).

٢- و ما في خبر العيون عن معنى التسليم في الصلاة ( [٥]).

٣- و في آخر: وجب التسليم في الصلاة ( [٦]).

٤- و [في] العلل: «و في إقامة الصلاة بحدودها و ركوعها و سجودها و تسليمها» ( [٧]).

٥- و في صحيح زرارة: «فسلّم في نفسه فقد تمّت صلاته» ( [٨]).

٦- و في موثّق أبي بصير أيضاً: «إذا ولّى وجهه عن القبلة و قال: السلام علينا فقد فرغ من صلاته» ( [٩]).

٧- و نحوه غيره ممّا هو ظاهر في أنّ ذلك تمام الصلاة لكن في الصيغة الاولى.

٨- و يمكن دعوى القطع فيها باعتبار معروفيّة أنّها من التشهّد الذي لا إشكال في أنّه من الصلاة، كالتسليم على النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) و الملائكة.

كما يكشف عن ذلك نحو خبر أبي بصير ( [١٠]) المشتمل على التشهّد الطويل.

[١] الوسائل ٥: ٤٦٦، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١٠.

[٢] كشف اللثام: ١٢٩- ١٣٠.

[٣] يأتي التعرّض لذلك في المباحث الآتية.

[٤] الوسائل ٦: ٤١٦، ب ١ من التسليم، ح ٤.

[٥] لم نعثر عليه في العيون. الوسائل ٦: ٤١٨، ب ١ من التسليم، ح ١٣.

[٦] الوسائل ٦: ٤١٧، ب ١ من التسليم، ح ١١.

[٧] علل الشرائع: ٣٥٩، ح ١.

[٨] الوسائل ٦: ٤٢٤، ب ١ من التسليم، ح ٢.

[٩] المصدر السابق: ح ١، و فيه: «السلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين».

[١٠] الوسائل ٦: ٣٩٣، ب ٣ من التشهّد، ح ٢.