جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٤٧ - الثامن من أفعال الصلاة التسليم في الصلاة

................

-

ط- إلى غير ذلك.

ي- بل روي أيضاً في أكثر كتب الفروع التي منها ما لا يعمل مصنّفها إلّا بالقطعيّات كالسيّد ( [١]) و أبي المكارم ( [٢]).

بل رواه الشيخ ( [٣]) و غيره ممّن قال بالندب، و لذا وصفه بعضهم بالشهرة ( [٤]).

بل في المنتهى: «تلقّته الامّة بالقبول و نقله الخاصّ و العامّ» ( [٥]).

قلت: و هو كذلك.

فمن العجيب بعد ذلك كلّه المناقشة من الأردبيلي و أتباعه في السند بالإرسال ( [٤]) و نحوه.

و أنّه إنّما وقع في كتب الأصحاب إلزاماً للعامّة بما هو من طرقهم على جهة الجدل؛ إذ هي [/ المناقشة] تشهد على قصور الباع و قلّة الاطّلاع أو عدم التأمّل في كلامهم.

على أنّ هذه النصوص إن لم تكن متواترة أو مقطوعاً بها بالقرائن الكثيرة و معتضدة بالعمل و التظافر و نحو ذلك فلا ريب في استفاضتها بحيث تستغني عن ملاحظة السند، كما هو واضح، و إن أطنب فيه الاستاذ الأكبر في شرحه على المفاتيح ( [٧]).

و أضعف منها المناقشة في المتن- بعد أن وجّه الاستدلال بها-:

١- بأنّ التسليم وقع خبراً عن التحليل؛ لأنّ هذا من المواضع التي يجب فيها تقديم المبتدأ على الخبر لكونهما معرّفين، و حينئذٍ فيجب كونه مساوياً للمبتدأ أو أعمّ منه، فلو وقع التحليل بغيره كان المبتدأ أعمّ.

٢- و لأنّ الخبر إذا كان مفرداً كان هو المبتدأ بمعنى تساويهما في المصداق لا المفهوم.

٣- و لأنّ «تحليلها» مصدر مضاف إلى الصلاة، فيعمّ كلّ تحليل يضاف إليها.

و عن المختلف توجيه الحصر بأنّ تقديم الخبر يدلّ على حصره في الموضوع ( [٨]).

قيل ( [٩]): و كأنّه يرى أنّ إضافة المصدر إلى معموله إضافة غير محضة كإضافة الصفة إلى معمولها، و هو خلاف ما عليه محقّقو العربيّة.

قلت: مع أنّ تقديم الخبر إنّما يدلّ على حصر الموضوع فيه لا العكس المراد في المقام، كما لا يخفى على من لاحظ كلام التفتازاني في أحوال المسند ( [١٠])؛ إذ ( [١١]) حاصل المناقشة المزبورة:

[١] الناصريات: ٢١١.

[٢] الغنية: ٨١.

[٣] الخلاف ١: ٣٧٦- ٣٧٧.

[٤] مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٢٨٢.

[٥] المنتهى ٥: ١٩٩.

[٧] المصابيح ٨: ١٦١.

[٨] المختلف ٢: ١٧٦.

[٩] جامع المقاصد ٢: ٣٢٤.

[١٠] المطول: ١٨٤.

[١١] تعليل لقوله: «و أضعف».