٤- بل هو ظاهر في غير الشهادتين؛ لانصراف اتحاد المكرّر من لفظ المرّتين، فأجابه (عليه السلام) ببيان ذلك و لم يكن بصدد التسليم، و إلّا لسأله محمّد بن مسلم عنه؛ ضرورة أهمّيته من السؤال عن التحيّات التي فهم عدم وجوبها من عبارة الإمام (عليه السلام) و أولويّته من وجوه، خصوصاً بعد معروفيّة انحصار التحليل به، بخلاف صحيح الحلبي و خبر أبي كهمس المزبورين و غيرهما من النصوص كصحيحة أبي بصير و موثّقته؛ فإنّها مساقة لبيان ما يحصل به الانصراف و يتحقّق به الفراغ.

٥- مع أنّا قد امرنا ( [٢]) بردّ متشابه نصوصهم (عليهم السلام) إلى محكمها، و بجعل بعضها مفسّراً لبعض، فإذا ورد في النصوص المستفيضة المعتبرة المقطوع بها أنّ التسليم في الجملة هو الذي يحصل به التحليل و الانصراف و الفراغ لا غيره وجب حمل مثل الخبر المزبور على ذلك، لا أقلّ من أن يكون من انصراف المطلق إلى الفرد الشائع المتعارف.

و من ذلك يعلم الحال في صحيحه الآخر و زرارة و الفضيل المعبّر عنه- في لسان جماعة ممّن ذكره دليلًا للندب- بصحيح الفضلاء عن أبي جعفر (عليه السلام): «إذا فرغ الرجل من الشهادتين فقد مضت صلاته، فإن كان مستعجلًا في أمر يخاف أن يفوته فسلّم و انصرف أجزأ» ( [٣]):

١- ضرورة إرادة المعظم من مضي الصلاة بقرينة ترك الصلاتين [أي الصلاة على النبيّ و آله].

٢- و إشعار لفظ الإجزاء في أقلّ الواجب، أو المهمّ من واجباتها و غيرها لا خصوص الواجبات.

٣- بل لا يخفى على ذي رويّة- من التفريع بالفاء و تعليق الجواب على مثل هذا الشرط- إرادة غير التسليم من مضيّ الصلاة ممّا يتخيّل وجوبه ممّا تعارف فعله في التشهّد من التحيّات و الأدعية و غيرهما، فهو حينئذٍ من أظهر أدلّة الوجوب. بل و كذا منه يعلم الحال في صحيح عليّ بن جعفر المذكور دليلًا للندب أيضاً: عن الرجل يكون خلف الإمام فيطيل الإمام التشهّد فيأخذ الرجل البول أو يتخوّف على شيء يفوت أو يعرض له وجع كيف يصنع؟ قال: «يتشهّد هو و ينصرف و يدع الإمام» ( [٤]):

١- ضرورة جريان جميع ما سمعته أوّلًا فيه.

٢- مع أنّ المرويّ عن الفقيه- الذي هو أضبط من التهذيب قطعاً-: «يسلّم و ينصرف و يدع الإمام» ( [٥]) كموضع آخر من التهذيب ( [٦])، و لعلّه الحقّ، لموافقته حينئذٍ لصحيحي زرارة ( [٧]) و الحلبي ( [٨]) عن الصادق (عليه السلام) المسئول فيهما عن مثل ذلك.

٣- على أنّ السائل فرض تطويل الإمام في التشهّد، فالظاهر تحقّقه منه في الجملة، فلا يناسب الأمر به حينئذٍ.

و أضعف من ذلك كلّه الاستدلال [على الندب] بقول الصادق (عليه السلام) في صحيح معاوية بن عمّار: «إذا فرغت من طوافك فأت

[١] الوسائل ٦: ٣٩٦، ب ٤ من التشهّد، ح ١.

[٢] الوسائل ٢٧: ١١٥، ب ٩ من صفات القاضي، ح ٢٢.

[٣] الوسائل ٦: ٤١٦، ب ١ من التسليم، ح ٥.

[٤] الوسائل ٨: ٤١٣، ب ٦٤ من صلاة الجماعة، ح ٢.

[٥] الفقيه ١: ٤٠١، ح ١١٩٢.

[٦] التهذيب ٣: ٢٨٣، ح ٨٢٤.

[٧] الفقيه ١: ٣٩٣، ح ١١٦٤.

[٨] الوسائل ٨: ٤١٣- ٤١٤، ب ٦٤ من صلاة الجماعة، ح ٣.