(١) و ربّما كان قوله (عليه السلام): «من طين القبر» ظاهراً فيما يشمله مع قطع النظر عن الخبر المزبور؛ ضرورة صدقه في المتّخذ من الطين و إن خرج عن الاسم؛ إذ ليس المدار على بقاء صدق الطينيّة و نحوها، مضافاً إلى الاستصحاب، و عدم كونه استحالة على الأصحّ، هذا.

(٢) للأصل، لكن عن الموجز الحاوي ( [٢]): الاستئناف من رأس ( [٣]). و لعلّه لقول الصادق (عليه السلام) في المرسل: «إذا شككت في تسبيح فاطمة (عليها السلام) فأعد» ( [٤]). و يمكن حمله على إعادة المشكوك، و إطلاقها باعتبار أحد احتمالي الشكّ شائع، بل لعلّ ذلك هو المتعيّن بعد ظهور التوقيع في عدم قدح الزيادة.

فعن الاحتجاج ( [٥]): «أنّ الحميري كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله عن تسبيح فاطمة (عليها السلام) من سها فجاز التكبير أكثر من أربع و ثلاثين هل يرجع إلى أربع و ثلاثين أو يستأنف؟ و إذا سبّح تمام سبعة و ستّين هل يرجع إلى ستّة و ستّين أو يستأنف؟ و ما الذي يجب في ذلك؟ فأجاب (عليه السلام): «إذا سها في التكبير حتى تجاوز أربعاً ( [٦]) و ثلاثين عاد إلى ثلاث و ثلاثين و يبني عليها، و إذا سها في التسبيح فتجاوز سبعاً و ستّين تسبيحة عاد إلى ستّ ( [٧]) و ستّين و بنى عليها، فإذا جاوز التحميد مائة فلا شيء عليه» ( [٨]).

و لعلّ المراد أنّه يرجع و يأتي بواحد ممّا زاد و ينتقل إلى التسبيح الآخر بعد أن ينوي في نفسه رفع اليد عمّا زاده، و إلّا فلا يتصوّر الرجوع بعد الوقوع.

و قوله في السؤال: «تمام سبعة و ستّين» يمكن إرادة الزيادة عليه، أو أراد من التسبيح ما يشمله و التحميد.

و على كلّ حال فجواب الإمام (عليه السلام) خالٍ عن ذلك، إلّا أنّه لم أعرف أحداً من الأصحاب ذكر هذا الحكم، و يحتمل إرادة استئناف ثلاث و ثلاثين تكبيرة من الإعادة إليها، بمعنى أنّه يحرز واحدة ممّا زاده و يرجع إلى تلافي الباقي الذي فسد بوقوع الزيادة بعده و حصل بها الفصل بين التكبير و ما بعده، بخلاف الذكر الأخير فإنّه لا تفسده الزيادة؛ لعدم وقوع الفصل، و حينئذٍ يوافق في الجملة مرسل محمّد بن جعفر عن الصادق (عليه السلام): أنّه كان يسبّح تسبيح فاطمة (عليها السلام) فيصله و لا يقطعه ( [٩]).

و على كلّ حال ف [- النقصان منه ...].

[١] الاولى: التعبير ب«العوامّ».

[٢] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٨٦.

[٣] في المصدر: «و لو زاد في أحدها سهواً حذف الزائد».

[٤] الوسائل ٦: ٤٦٤، ب ٢١ من التعقيب، ح ٢.

[٥] الاحتجاج ٢: ٥٩٠.

[٦] في المصدر: «أربع».

[٧] في المصدر: «ستّة».

[٨] الوسائل ٦: ٤٦٤، ب ٢١ من التعقيب، ح ٤.

[٩] المصدر السابق: ح ٣.