جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٨٤ - التسبيح في الركعتين الأخيرتين

[نعم يحتمل عدم تأكّد الاستحباب في الظهر و إثباته في الجمعة].

[و لا يختصّ الجهر بالإمام دون غيره].

لكنّ الاحتياط لا ينبغي تركه، و إن كان الأقوى الاستحباب مطلقاً [١].

و هل المراد بالقراءة فيها جميع ركعاتها أو يختصّ الحكم بالركعتين الأخيرتين ( [١])؟ [٢] و لكلٍّ منهما وجه.

[التسبيح في الركعتين الأخيرتين

]: و أمّا التسبيح في أخيرتيها فالظاهر أنّها كغيرها من الفرائض لا تختصّ عنها بالحكم [٣].

-

(١) وفاقاً للشيخ و الفاضلين ( [٢]) و غيرهما.

و يأتي تمام البحث فيه إن شاء اللّٰه عند تعرّض المصنّف له في باب الجمعة.

(٢) لم يحضرني للأصحاب نصّ عليه بالخصوص.

(٣) و تمام القول فيه: أنّ الأصحاب قد اختلفوا في وجوب إخفاته و عدمه: ففي الذكرى و جامع المقاصد و حاشية الاستاذ الأكبر و المنظومة و الرياض و ظاهر التنقيح ( [٣]) و عن الدّروس ( [٤]) و الألفيّة ( [٥]) و الجعفريّة ( [٦]) و التكليفيّة و الطالبيّة و عيون المسائل و الاثنا عشريّة و المقاصد العليّة ( [٧]) و التعليقات الكركيّة على الألفيّة ( [٨]) و الروض ( [٩]) الوجوب.

بل حكي عن غير واحد دعوى الشهرة عليه.

بل في الحدائق: «ادّعى بعضهم الإجماع عليه» ( [١٠]). بل قد يظهر من الرياض اتّحاد حكمه مع القراءة ( [١١])، بل فيه:

«الظاهر الاتّفاق عليه» ( [١٢]) كما عساه يظهر من الاستاذ الأكبر ( [١٣]) أيضاً.

بل عن الشيخ نجيب الدين الاستدلال عليه أيضاً بالإجماع على الإخفات فيما عدا الصبح و أوّلتي العشاءين، كما عن الأنوار القمريّة: ما وجدت لوجوب الإخفات في التسبيح دليلًا إلّا ما دلّ على الإخفات في مواضعه من الإجماع ( [١٤]).

[١] الصحيح: «الأوّلتين».

[٢] الخلاف ١: ٦٣٢. المختصر النافع: ٦١. المنتهى ٥: ٤١٢.

[٣] الذكرى ٣: ٣١٦. جامع المقاصد ٢: ٢٥٧. حاشية المدارك ٣: ٧٤- ٧٥. الدرّة النجفيّة: ١٣٨. الرياض ٣: ٣٩٨. التنقيح ١: ٢٠٦.

[٤] الدروس ١: ١٧٣.

[٥] الألفية و النفليّة: ٥٨.

[٦] الجعفريّة (رسائل الكركي) ١: ١١٠.

[٧] المقاصد العليّة: ٢٥٩.

[٨] حاشية الألفيّة (حياة الكركي) ٧: ٥٣١.

[٩] الروض ٢: ٧٠٢.

[١٠] الحدائق ٨: ٤٣٧.

[١١] الرياض ٣: ٣٩٨.

[١٢] الرياض ٣: ٤٠٤.

[١٣] حاشية المدارك ٣: ٧٤- ٧٥.

[١٤] نقله عنهما في مفتاح الكرامة ٢: ٣٦٤.